其行焉、而不終身肯切、或都退初心者、其未審察自身從何所來也。乃凝神細思、周身形軀、仗慈親而有、可不終生事之以禮乎。古人  云、嬛嬛不孝軀、寸寸慈親血、烏鳥正多情、百年空淚竭。誦此之言、則孝心自感發矣。生我育我、以至成人、若干年之劬勞、孝心之人、奉之養之、能酬若干年之  鴻恩耶否。筆寫至此、淚不自禁矣。普勸諸君子、速務此道、勿俟落風樹之悲、雖屬事孝、誠人人之所遵行也。
次理孝者、明心修德、達道之孝也、禮記  云、小孝用力、中孝以勞、大孝不匱。故養不足以報恩、而賢聖以德報之。德不足報、而賢聖以道達之。德者、仁恕與人也、道者、明心達神、任出要之路、堪兼自  他了脫生死之所為也。若地藏目連等類是也。備萬善而等資、被宇宙以普勳、仁風遙聞、望弘德而自順化者、大聖堯舜等流、之德孝是也。且夫事孝易彰、理孝難見  矣、有可見者、孝之行也。不可見者、孝之理也。理也者、孝之所以出也、行也者、孝之所形容也。能行其形容、厥中不修其理。則事父母不篤、惠人不誠。苟能修  其理、而行乎形容、豈惟事父母、而惠人耶、是知亦振天地、而感鬼神也。天地與孝同理、鬼神和孝同靈、然天地鬼神、不可以遠孝而求也。尤不可以詐孝而自欺  也。即梵網所云、至道之法、須孝順之義也。儒曰、孝置之、而塞乎天地、溥之、而橫乎四海。天經地義民行等義、處處備明詳說矣、大矣哉、理孝之為道也夫。次  行孝者、分緇素兩端說之。以行孝之人、與天地之參德、和日月以洞明、堪共萬物之化育、乃三才之一也。茲於為人王、則國基鞏固、王道風化、必弘盛於振世也。  乃至為人子、注意於孝道者、良以格物、正心、修身、齊家、治國、不外此也。古之舜帝、知極危而不違親、孝心感動天地。以至登帝位、服堯喪三年、名播天下、  黎民加志以瞻仰。賴孝行、而廣化無復加矣。迄至文帝、奉疾母、親嘗於湯藥。晨昏事之不倦、堪稱誠孝也。查知有道明君、累朝以來、崇踐行孝者有之、而不勝枚  舉也。有棄官而尋母者、若朱壽昌。表陳情以終養者、晉李密等。悉輕榮華、而重孝心、以行孝道焉。孟宗、哭竹生筍。王祥、臥冰求鯉。同孝行而奉養。是誠心之  所感也。黃香、扇枕溫衣。閔損、寒時單衣。均就孝心而發現也。丁蘭、刻木以祭禮。王懷、聞雷而泣墓。咸憶追思、以補行孝之心也。搜尋先賢古聖、各行孝之不  同、焉得勝錄乎。總而言之，君子貴乎務本也。古云、卻問身從何所來、曰自呱啼孩笑以至成立、皆父母之劬勞爾有也。靜心細思、縱其竭力奉事、且不如父母之待  我焉。豈不溯思推源、而行孝者哉、人道之大恩不可不報也。或問曰、緇門之不當行孝耶、不明行孝耶、答曰、應當行孝也。正明行孝也、古云、稽首三界主、大孝  釋迦尊、累劫報親恩、積因成正覺。例如諸佛大聖、宗乎孝親而成菩提、方報大恩也。故我佛任父王之命、昇忉利三月、說法報母、使獲道倫。目連、見亡母墮於塗  炭、哭動天地。宗賾、嘗有供母之堂。道紀、荷親以篤母。慧能、鬻薪以養母。道丕、祝異骸而瘞葬。都全道孝之雙美也。智藏、事師恭於事父。常超、孝師以中禮  節。故父母雖生我以形軀、師長開導我、出要之道路也。為釋子之流、事孝父師、不可偏廢也。
次化孝者、換而言之、即行孝之人、起教他  之易化也。故先帝王見教之可以化民者、而以孝立教也。得諸懷孝之理於自心、起諸博愛以誨民、親疏無遺、民族和睦者、由孝也。君子之要、在乎孝悌者、教化諸  民、相親相愛、無有善於孝也。大孝者非止一二家戶之曉諭也。蓋君子、躬行孝道之於上、而教天下以孝。則天下之人、自然感化、而各孝敬其父。是即所以敬天下  之為人父者也。苟無孝心至德、其民孰順化之有易哉。如此而知、其至道至德、由斯資成也。佛經、明化孝者、順就一切道品之法、而軌行者、是為孝之義