地藏經略說 
前言 
各位法師、各位居士、各位善知識：
今日地藏經法會，是香港同學會所請，此經乃佛說，我們這個娑婆世界，曾經有七佛如來成佛，說法度眾生，七佛者；毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
現在是釋迦牟尼佛，前一佛是迦葉佛，當來還有彌勒佛。
這個世界很有福氣，還有九百九十五尊佛出現世間，每一佛說法，度有緣的眾生入三賢位，何謂三賢位？十住位、十行位、十回向位，是謂三賢位，所以稱為賢劫，娑婆世界，賢劫中有千佛出世。
人的根機各各不同，如來對機說法，所以有  三藏十二部經，三藏中分大小二乘，有權有實，所謂權實教典、大小二乘、五篇三聚、解脫本叉；十二部經，是如來一代時教，若無如來說法，我們會永遠受苦，永  遠是凡夫，永遠受輪迴，若有幸聞法，依如來所說的法修行，我們有機會轉凡入聖，離生死苦，得涅槃樂，乃至修因証果，究竟成佛，與佛看齊。
佛教是平等的，佛成佛，亦想一切人成佛；佛又說無我，不說我乃高高在上，佛認為一切眾生，都是未來之佛，未來佛與現在佛平等。法華經中，常不輕菩薩說：我不敢輕於爾等，爾等皆當作佛。常不輕菩薩，就是釋迦牟尼佛的前身。
你看，地藏菩薩，度一切眾生成佛，然後自己才成佛。佛教是不是偉大呢？是不是平等、無我、慈悲呢？又看佛教的無緣大慈──有緣無緣都度；同體大悲──你的苦即是我的苦，你離苦即我離苦。
所以佛教是和平的宗教、平等的宗教，在這個地球上，起很大的作用，因此，我們對如來的教要認識，要整個明白，千萬不要支離破碎。
大乘經典是佛所說，小乘經典，也是佛所  說，假如我們認為大乘對，小乘不對，那小乘是不是佛說的？若說小乘不對，便是謗法，小乘人故然依小乘修行，但切莫說大乘不對，若說大乘不對，便是毀謗大乘  法，謗法的罪，很大很大，會墮地獄，所以我們對如來所說的法，要整個明白，整個明白如來說法的緣起──從何而起說法？
今日有緣，與各位研究，把我本人的微見，貢獻給大眾，同餐法味。
釋迦牟尼佛覺得世間是苦，認為救世人之苦，非佛道不可，因此十九歲出家，五年參學。六年苦行，三十歲悟道。
道是什麼？不是神通，不是怪力，道能救世，一切眾生本來有，是故如來說：「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能自証。」
大菩薩証到如來智慧德相，是故世尊教他們從性起修，修一乘六度萬行之法，因中修萬行，果中証萬德，所以佛於三七日中，不離本座，上升諸天，講華嚴經，由諸大菩薩親說修因的法門：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，世尊為其作証明。
菩薩悟到了如來智慧德相，修因証果，因圓果滿，究竟成佛，是在華藏世界，娑婆的人間又有沒有分？
華嚴經最後一品，名入法界品，講的就是由娑婆的人間証入華藏世界。世尊又說三藏十二部經，不外都是度娑婆世界眾生的妄想執著，妄想空、見如來德相，離執著、得如來智慧，一剎那間，証入華藏世界，成為華藏世界的菩薩。
世尊欲令娑婆的眾生，於一剎那間証入華藏世界，是故在娑婆世界，說了一部妙法蓮華經，妙法蓮華經的宗旨是開佛知見。
眾生只有眾生知見，都是是非人我、諂曲嫉忌、貪名貪利。眾生人世間的知見可以關閉，眾生本來有如來的知見，是故可以開如來的知見，若眾生開佛知見，便見佛境界，見佛境界，就是華嚴經，開佛知見，就是法華經。
欲想開佛知見，應受持圓教妙法蓮華經，開佛知見後，又見個什麼東西？佛知見開，即見佛境界，佛境界就是華嚴經，兩部經，都是一個法門，無兩個。
佛的境界是華嚴經，是故法華經只講開佛知見，不談佛的境界。法華經中，世尊如何令我們薄地凡夫能夠開佛知見呢？
如來有巧妙智慧；開權顯實，授記作佛；開跡顯本，增道損