入滅前的托孤咐囑經。他把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道眾生，統統託付給地藏王菩薩，令其勸化向善，直至發菩提心成佛，了佛本 願。《地藏經》是佛門的孝經，《地藏經》是人天的因果經。經中，地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因；為善乃入人天善道之樂果；發菩提心行善、乃至修持念 佛法門，是了生脫死、直至成佛的正因。使一切眾生知苦而斷集，慕滅而修道也。
從《地藏經》的經名來看：《地藏經》有三 名，一名「地藏本願」，願力不可思議。以不可思議之願力，願度一切眾生離苦得樂，願度一切眾生最終成佛。此「願」亦為一切佛菩薩之根本大願，故稱「本 願」。一名「地藏本行」，有願無行，是為空願。地藏菩薩發大誓願，身體力行，從無量生死以來，至無量大劫以後，世世入三惡道度一切罪苦眾生，難行能行。此 「行」亦為一切佛菩薩之根本大行，故稱「本行」。一名「地藏本誓力」，以願起行，以行感力。以不可思議的大願大行，感得不可思議之大誓力，遠超一切菩薩， 故得本師釋迦文佛數數讚歎。《陰持入經》云：「力應以何為義？無能壞為力義，有所益為力義，能得依為力義。」地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，不為天魔所 壞；能利益一切人天及六道眾生；有無窮膽識，勇入地獄、餓鬼、畜生道中救度眾生，能為一切人天六道眾生之所依怙，所以稱為「本誓力」。
從《地藏經》的五重玄義來看：釋名，是以 「人法」為名。「地藏」為人名，「本願」（或「本行」、「本誓力」，義同）為法。辨體，以實相為體，故知此為大乘經典也。明宗，以明因果為宗，以願力度生 為宗，故全經廣述因果，知苦樂之因果，故有大願度生之舉也。顯用，以改過遷善，進而斷惑證真為用。故知此經亦「三根普被，利鈍全收」之圓頓經典也。教相， 以會權歸實為其教相。教相者，分「化法」：藏、通、別、圓，及「化儀」：頓、漸、秘密、不定也。依前「顯用」之分析，吾意以為此經乃至圓至頓，兼顧「藏、 通、別」及「漸、秘密、不定」也。何以故？以此經「三根普被，利鈍全收」，復以念佛法門接引上上根之利根眾生也。上上之根，聞之頓開佛慧，速成佛道；下下 之根，聞之漸種善根，終成佛道也。
總之，《地藏經》是一部不可思議的大乘圓頓法門之經也。
《地藏經》全經大綱如下：
《地藏經》分三卷，共十三品。每幾品合成 一大段，每一大段都各有深義。第一大段是：「忉利天宮神通品第一」及「分身集會品第二」這二品，說明地藏菩薩是下化眾生的人天幽冥教主。為什麼呢？因為大 士分身無量：上至天宮、中至人道、下至地獄，以孝道行化，以因果勸世，令一切眾生離三惡道得生人天也。第二大段是：「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感 品第四」及「地獄名號品第五」這三品，說明地藏菩薩所教化的物件。這物件便是那些不孝雙親、不敬三寶、造業受苦的眾生。同時，也是說明一切眾生輪轉六道的 根本原因是由於無明妄想導致身、口、意三業所致。第三大段是：「如來讚歎品第六」、「利益存亡品第七」、「閻羅王眾讚歎品第八」這三品，說明以什麼因緣可 以度化眾生離苦趣、升人天，亦就是燒香供養、誦經禮拜、造幡造像、布施塔廟等功德也。第四大段是：「稱佛名號品第九」、「校量布施功德緣品第十」、「地神 護法品第十一」、「見聞利益品第十二」及「囑累人天品第十三」這五品，暢說一切諸佛的本懷──令一切眾生盡皆成佛之正因。此正因便是念佛法門。一切眾生唯 依念佛得度生死。而助因便是布施，財、法、無畏之三施也。以此正、助二因，可令一切眾生返妄歸真，返染成淨，終至成佛也。
閱讀《地藏經》如能把握此全經之脈絡，則全經之大旨自可了然於胸矣。
最後，再談談有關譯白方面的問題。
首先要說明的是注解的問題。注解我是依丁 福保的《佛