入滅前的托孤咐囑經。他把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道眾生,統統託付給地藏王菩薩,令其勸化向善,直至發菩提心成佛,了佛本 願。《地藏經》是佛門的孝經,《地藏經》是人天的因果經。經中,地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因;為善乃入人天善道之樂果;發菩提心行善、乃至修持念 佛法門,是了生脫死、直至成佛的正因。使一切眾生知苦而斷集,慕滅而修道也。
從《地藏經》的經名來看:《地藏經》有三 名,一名「地藏本願」,願力不可思議。以不可思議之願力,願度一切眾生離苦得樂,願度一切眾生最終成佛。此「願」亦為一切佛菩薩之根本大願,故稱「本 願」。一名「地藏本行」,有願無行,是為空願。地藏菩薩發大誓願,身體力行,從無量生死以來,至無量大劫以後,世世入三惡道度一切罪苦眾生,難行能行。此 「行」亦為一切佛菩薩之根本大行,故稱「本行」。一名「地藏本誓力」,以願起行,以行感力。以不可思議的大願大行,感得不可思議之大誓力,遠超一切菩薩, 故得本師釋迦文佛數數讚歎。《陰持入經》云:「力應以何為義?無能壞為力義,有所益為力義,能得依為力義。」地藏王菩薩威德神通智慧不可思議,不為天魔所 壞;能利益一切人天及六道眾生;有無窮膽識,勇入地獄、餓鬼、畜生道中救度眾生,能為一切人天六道眾生之所依怙,所以稱為「本誓力」。
從《地藏經》的五重玄義來看:釋名,是以 「人法」為名。「地藏」為人名,「本願」(或「本行」、「本誓力」,義同)為法。辨體,以實相為體,故知此為大乘經典也。明宗,以明因果為宗,以願力度生 為宗,故全經廣述因果,知苦樂之因果,故有大願度生之舉也。顯用,以改過遷善,進而斷惑證真為用。故知此經亦「三根普被,利鈍全收」之圓頓經典也。教相, 以會權歸實為其教相。教相者,分「化法」:藏、通、別、圓,及「化儀」:頓、漸、秘密、不定也。依前「顯用」之分析,吾意以為此經乃至圓至頓,兼顧「藏、 通、別」及「漸、秘密、不定」也。何以故?以此經「三根普被,利鈍全收」,復以念佛法門接引上上根之利根眾生也。上上之根,聞之頓開佛慧,速成佛道;下下 之根,聞之漸種善根,終成佛道也。
總之,《地藏經》是一部不可思議的大乘圓頓法門之經也。
《地藏經》全經大綱如下:
《地藏經》分三卷,共十三品。每幾品合成 一大段,每一大段都各有深義。第一大段是:「忉利天宮神通品第一」及「分身集會品第二」這二品,說明地藏菩薩是下化眾生的人天幽冥教主。為什麼呢?因為大 士分身無量:上至天宮、中至人道、下至地獄,以孝道行化,以因果勸世,令一切眾生離三惡道得生人天也。第二大段是:「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感 品第四」及「地獄名號品第五」這三品,說明地藏菩薩所教化的物件。這物件便是那些不孝雙親、不敬三寶、造業受苦的眾生。同時,也是說明一切眾生輪轉六道的 根本原因是由於無明妄想導致身、口、意三業所致。第三大段是:「如來讚歎品第六」、「利益存亡品第七」、「閻羅王眾讚歎品第八」這三品,說明以什麼因緣可 以度化眾生離苦趣、升人天,亦就是燒香供養、誦經禮拜、造幡造像、布施塔廟等功德也。第四大段是:「稱佛名號品第九」、「校量布施功德緣品第十」、「地神 護法品第十一」、「見聞利益品第十二」及「囑累人天品第十三」這五品,暢說一切諸佛的本懷──令一切眾生盡皆成佛之正因。此正因便是念佛法門。一切眾生唯 依念佛得度生死。而助因便是布施,財、法、無畏之三施也。以此正、助二因,可令一切眾生返妄歸真,返染成淨,終至成佛也。
閱讀《地藏經》如能把握此全經之脈絡,則全經之大旨自可了然於胸矣。
最後,再談談有關譯白方面的問題。
首先要說明的是注解的問題。注解我是依丁 福保的《佛

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