地藏菩薩本願經白話及注釋 王智隆居士著
2010-8-23 12:05:47


自序 
記得還在初中時期,我母親同我姑媽兩人學 《地藏經》。她們雖然還沒摘掉「文盲」的帽子,但是學《地藏經》還是很用功的。遇到經文裏邊不認識的字或難懂的句子,便來請教我這個「小先生」。我從小受 我父親薰陶,在初中時期已經似懂非懂地看完了《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等吳承恩、羅貫中、施耐庵的中華書局加注的原版,佛經也看過一些,所以 便「理所當然」地當起「小先生」來了。在教、學《地藏經》的過程中,我深深被地藏王菩薩那種先人後己、不畏艱險、堅韌不拔、大智大勇的無私無畏的精神所感 動,在佛前發了大願,願我同地藏王菩薩一樣,「眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛」。那時,還在初中時期。這也可以算是我最早接觸《地藏經》的緣起 罷!
近來在讀經的過程中,再次細讀一遍《地藏 經》。在靜思默慮的境界裏,恍惚心有所悟。本來麼,我總以為《地藏經》只是超度亡靈,特別是救拔地獄及餓鬼、畜生三惡道罪苦眾生的經典。正因為救的是最下 層、最痛苦的眾生,才體現了地藏王菩薩的誓願深重及悲心深切。但是通過近來研讀《地藏經》,發現《地藏經》的意義遠遠不止於此,又有兩個全新的體會:一、 《地藏經》是佛經中的孝經,佛教是真正的盡孝之教。二、《地藏經》給出了一個根本菩提大法--念佛法門。十方諸佛以此法門,得阿耨多羅三藐三菩提;十方諸 佛以此法門,度十方三世一切眾生。上求下化之能事,於此法門畢矣。
曾經聽到不少關於佛教無孝的歪理。持此論 者以為:佛教徒,特別是出家二眾,辭親別家,不能孝奉雙親,以為此是不孝之表現。殊不知,本師釋迦文佛曾親自扶柩為父送葬;蓮宗祖師實賢著「勸發菩提心 文」以報父母恩為發心之第二因緣。特別是地藏王菩薩,世世化身為孝子孝女,以念佛的功德力,下地獄救度父母升天,這不是孝道是什麼?更進一步講,出家二眾 及發大心的菩薩為救一切眾生,也就是救度無量生死以來的一切生身父母,暫時辭親別家,努力修行,以達到上求佛道,下化眾生,報佛恩,度眾生的菩提大願及救 度一切生身父母的大孝。譬如說:作為政府官員,作為思想工作者,雖然他們不曾種一棵稻、栽一株棉,但他們對社會的貢獻、對歷史的貢獻卻是無可低估的。同 樣,作為出家二眾,雖然暫時不能常伴雙親以行孝道,但由於自身的修持,由於對外的勸化,卻為救度無量生死以來的生身父母作了極大的貢獻。這是徹底的、完全 的大孝,這才是真正的孝道!佛教的最高目標是上求佛道、下化眾生,而上求佛道、下化眾生也就是體現了真正的孝道。所以說,唯有佛教才是真正的貫徹了完全、 徹底的孝道,唯有佛教才是真正的盡孝之教。《地藏經》一開始就講到本師釋迦牟尼佛,為報生母之恩而到忉利天為母說法;地藏王菩薩世世化身,救度生身母親出 離三惡道之苦而得人天乃至成佛的福報。地藏王菩薩提出念佛法門令一切眾生(亦即累世一切姻親),念佛得離生死苦海、乃至成佛的至孝之道,正是說明《地藏 經》乃是佛門之孝經也。
念佛法門是佛法中最根本的法門。佛法的根 本道理就是發菩提心。發菩提心,最簡單講,就是上求佛道:徹見自己本有的清淨自性,亦即一切諸佛的清淨佛性;徹悟自己本有的清淨智慧,亦即一切諸佛的清淨 佛慧;徹證自己本有的清淨功德,亦即一切諸佛的清淨佛德,就是下化眾生:發願度一切眾生盡皆成佛,而自己亦無執著度生之念。上求佛道,下化眾生,方是一切 諸佛出世的本懷,也是一切佛法的根本歸宿。而念佛法門恰恰圓滿了這上求下化的菩提大願。
為什麼這麼說呢?其理由如次:
1)《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》 中云:「如來所以興出於世間,說彼佛(引按:指 阿彌陀佛)不可思議、真實功德、光明名號、利益大事因緣。」蕅益大師《佛說阿彌陀經要解

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