爭那些驚恐，這都是冤怨殺業招來的業 報。真可憐啊！這樣大的苦難，偏偏世人知不到！
　　
　　古有警句告訴我們：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」世間上為什麼有刀兵劫？都是從口中吃來的。為了這個三寸口舌貪滋味，殺了多少生命！造了殺業，就有這些兵災、禍亂！你怕刀兵劫嗎？快改口吃素。
　　
　　世間的屠宰場，一日就宰殺幾千隻的豬羊，其他的雞鴨魚還不算數，造下了這些罪業怎麼了？逢年過節更是殺生無數。尤其臺灣最壞的習俗就是大建醮，一個大 建醮就殺了好多生靈，這是世間人醉生夢死，不知道因果輪迴。你同他說，他也聽不入，這種眾生多麼可憐！佛陀大慈大悲、救苦救難，教人不要造惡業，身為佛教 徒就要聽佛陀的話，要守五戒，第一點就是不殺生，不要吃眾生肉。天生萬物足夠養人生命，何必殺生招萬惡苦報！
　　
　　沒有發心吃素的人，到山上打佛七，總算躲過了世間上七日的殺業。這七日的殺業沒你的分，將來即使原子彈掉在你頭上，也炸不死你的，你不必怕得又跑又 躲。原子彈很厲害，能把整個城市都毀滅，有好多人都被炸死了，但沒有那個業的人，就不會受那個報；如果你有那個惡因，就算你藏到地底下去，還是會把你炸死 的。你不信嗎？到時受報就後悔莫及了，還是小心為好！
　　
　　我們佛教徒都知道不殺是好，但要你不殺可以，若要叫你戒口吃素，你就是戒不了，其實不改口吃素就是犯殺戒喔！或者你說：「我吃肉又不是自己殺，是人家 殺好我來買，我沒有罪過。」你真是假聰明真糊塗！雖不是你殺的，殺的人殘忍，但你買了人家殺的，不就等於買了贓物？人家偷盜、搶劫，你還買他的東西嗎？不 錯！那些豬雞鴨是別人殺的，殺的人當然有罪過，但因為你要吃、要買，他才為你而殺，那罪過算不算你的呢？這雖不是親自殺，卻是犯了教他殺之戒，這比你自己 殺更加多一份罪！
　　
　　或者你說：「我口又沒教他殺。」但你的行為使他那樣做嘛！如果他今天殺明天沒人買，你後天教他再殺，他也不會殺的。自不殺也不能教人殺，自放生也要教 人放生，這就是自己斷惡教人斷惡，自己修善教人修善。一定要做到這樣，才是真正佛教徒，才是積極地守這條不殺戒。戒是保護大家，不殺則大家平安。
　　
　　有些學佛的弟子說：「我們不吃肉，他們還是一樣殺，世間還有那麼多人吃肉嘛！」怎麼這樣說呢？他人吃是他人招惡報，只要你不吃，你沒那個惡因就不會受惡報，因果決定是如此喔！
　　
　　說到這地方，我突然想起一個星期前，高速公路發生一場車禍，車子相撞，車篷撞壞，司機的坐椅都撞爛了，車子上五個人，其他四個人都死了，司機竟毫髮未 傷，你看這個巧不巧、妙不妙？連他自己也感到奇怪，別的人、警察都認為這個人沒有理由不死，後來才知道他吃素，吃素就不會遭受到橫死的惡報。
　　
　　或者你又會硬口咬著說：「那是巧便！」是啊！因果就是如此巧便，只要你有心為惡為善，就有巧便的苦果樂果等著你！
　　
　　釋迦滅族因殺業
　　
　　佛法講，不管善業、惡業，「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」那個果報並不是你今天做今天就要受，不是喔！因果不是同時的。今天 做，種下了惡因，明天受嗎？不一定！下一世受嗎？還是再下一世、無量世？也不一定，但總歸有一天會碰到的。這種例子太多了，我隨心一想就有了：
　　
　　這裡我說個故事給諸位聽，你們就明白了。大家都知道我們本師釋迦世尊是生於印度的王族，印度有四姓階級，最高貴的是婆羅門，第二等剎帝利是王族，再次 一等吠舍，指一般農工商階級，最末一等叫做首陀羅，即所謂賤民種姓。釋迦世尊是迦毘羅衛國的王族，在迦毘羅衛國附近有一個國家叫憍薩羅國，國主是波斯匿 王，他要找