講倫理，這是非常難得的。接觸到佛教時，這些出家人無法說出一套東西讓人心服口服，他說不出來，所以根本不能接受。那時候很年輕，實在沒有遇到善知識。到台灣之後，我認識方東美先生，這是中國近代的一位哲學家，台大的名教授。跟他學哲學，也是非常難得的機緣。我聽說有這麼一個人，非常敬慕，給他寫了一封信，介紹自己想到台大聽他的課。那時候方先生才四十多歲。他邀我到他家去面談，他告訴我：「現在學校裡先生不像先生，學生不像學生，你到學校聽課，一定會大失所望」。我聽方老師講這個話，像冷水澆頭一樣，沒希望了，所以就很難過。沒想到他很慈悲，最後他說：「這樣好了，你每個星期天，到我家來，我給你上兩個鐘點課」。所以我的哲學是在方先生家小客廳、小圓桌，一個老師一個學生，這麼教學的，非常非常之難得。他給我簡簡單單講了一部哲學概論；從西洋哲學講起，講到中國、印度，最後講到佛經哲學。他告訴我：「佛經哲學，是世界哲學的最高峰，是人生最高的享受」。這兩句話很動聽，我這才曉得佛教裡有這麼好的東西，這才在台北市逛寺廟。寺廟出家人很難得能把佛教講清楚，確實是很難，尤其對於一個成見很深的知識份子，實在是不容易，不像現在這麼普遍。我第一個目標就是看中善導寺，這廟很大，裡面藏經很多。因為當時佛書在臺灣買不到，非常缺乏。臺灣印經總共只有三家，台北市有個印經處｜臺灣印經處，朱鏡宙老居士辦的；台中瑞成書局，台南慶芳書局；只有這三家有少許佛經流通，所以經典非常缺乏。善導寺的法師們很難得，對我很優遇，他們珍藏的經典，善本書、線裝書都借給我帶回去看，這給我帶來很大的方便。接觸佛法之後，因緣殊勝，我認識了章嘉大師，這是一位很有修學成就的大德，我的佛學受章嘉大師的指導，他也和方先生一樣，每星期給我兩個小時。他住在青田街八號，我跟他三年，一直到他老人家圓寂。以後十年我到台中親近李炳南老居士，接受他的教導修學。這是一個專門的學問，絕對不是宗教，我們要把它認識清楚，才能在裡面得到真實的利益。佛教的教學讓我們佩服得五體投地，釋迦牟尼佛的確是歷史上最偉大的教育家，如孔老夫子一樣，有教無類，「教不倦，學不厭」。
教師進修的制度是釋迦牟尼佛首創的。他當年在世，有許多有成就的學生。這些學生也分派到各處去教學，但每一年有三個月的時間，回到老師的身邊，稱為「結夏安居」。印度從四月半到七月半是雨季，這個時候在外教學不方便，所以統統回到老師的身邊，接受老師的再教育，同學們再互相切磋、琢磨，這就是現在講的，教師的進修教育。一年有九個月教化眾生，三個月再回來，接受老師的再教育，同學們互相切磋、琢磨，這是真正難得。現代有許多人因為科技發展，所以不得已要進修教育，大家重視了；在過去，我們還沒想到。學生放暑假了，老師還不放暑假，老師還要去進修，這是非常難得之好制度。
其次是它教學的藝術化。佛教教育用現代的話來說，它把學校教育跟博物館結合在一起，是這麼一種教育。所以一個寺院是學校、又是博物館、又是圖書館，這在中國歷史上，諸位能夠稍加留意，就可以看到。因為古代學校不發達，一般念書人都到寺院裡念書，寺院裡有完備的藏書，稱為「藏經樓」，其實就是現在的圖書館。所藏不一定都是佛經，所有的典籍它統統都收集。一般讀書人，往往都在寺院裡讀書，寺裡的出家人對於佛法、儒家、道家，對於中國古典的典籍都熟悉，出家人都是老師，有疑問都可以請教，甚至於可以跟你講解，所以佛教確確實實是負擔起國家教育的使命。以前的社會是這樣的，跟現在社會是完全不一樣。它的建築，很注重於藝術的教學，佛家叫做「表法」。譬如塑造的佛像，佛像很多，菩薩像很多，這不是多神教。它是用一個人像，塑造得非常完美，叫