鼓山門下弟子順德岑學呂寬賢編輯
序文記傳銘說題跋
鼓山湧泉禪寺經板目錄序
宋儒有言。「教學者如扶醉人。扶得東來西又倒。」予於斯語。重有感焉。粵自騰蘭入漢。白馬馱經。乾竺貢書。代有增益。自東晉以迄南北朝。斯時佛法專重經教。世主以譯經為妙嚴。僧伽以試經而得度。說法以依經為本據。行道以轉經為功德。必至博通三藏。始稱法師。縱云究極一乘。罔識真藥。是故正法眼藏。以不立文字。目為虛妄。闡提佛性。以未見經文。爭相詰難。甚至重溟五舶。預言被擯於關中。面壁九年。達摩見毒於熊耳。以膠柱而鼓瑟。遂飲水而分河。此圭峰禪源諸詮集之所由作也。李唐以降。拈花一脈。五宗分化。禪德輩出。類多博該三學。於是禪教始漸融通。試觀少室以楞伽為印心。東山以金剛為下種。乃至字則不識。義即請問。壇經不乏說教之文。讀經看教。宛轉歸己。百丈所許自由之分。凡茲理事。明示風規。若夫金彈銀彈之權譬。佛說魔說之誜訛。拈止啼錢。勦絕兒孫解路。撾塗毒鼓。死盡魔外偷心。甚至把斷要津。喝佛罵祖。直目三乘十二分教為拭瘡疣紙。自非親乘入室之真子。罔知格外提持之著落。以死語會。則禍事矣。迨其末流。執指忘月。棄金擔麻。未解得魚而忘筌。不免因噎而廢食。禪教聚訟。又極紛紜。此又永明宗鏡錄之所由作也。古德云。「依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。」參禪須開宗眼。閱教須明教義。此當人腳跟下事。切忌自瞞。自救不了。諍論奚為。耽著鬼家活計。與入海算沙相較。其能免於五十百步之誚乎。石鼓湧泉。自華嚴開山。興聖闡化。演曹源之一滴。跨石門以千年。其間列祖列宗。諦造艱難。凡屬後昆。飲水思源。皆當敬念。即以流通經教一端而論。溯自閩王貢寫本之祕笈。歲久無徵。元刻剩般若之殘篇。待補全帙。有明而後。南板初來。梵篋散藏。繼得全書。逮於清初。乃頒龍藏之賜書。迨及康熙。復鋟永通之板片。其間耗心血。費淨財。蒙艱貞。糜歲月。如永覺請經之記。乃冒萬死。紫柏刻經之願。盡此勞生。或舍利同供。建設正法藏殿。擲千萬金於五楹。或缽資罄捨。裝修殘破古經。積廿二年如一日。今者吾輩幸沾法乳。應思先進賢勞。我佛妙演圓音。當體法王聖訓。又豈可捨野狐之涎唾。自居無孔鐵錐。巢蟭螟於眉睫。甘作不快漆桶。遂令龍宮祕藏。化為蟫蠹之叢。鷲嶺玄文。訛作烏焉之馬。爰擬清釐。重記目錄。依補亡之例。立整理之條。加丹黃之標籤。分簡冊之部居。考譯撰之人名。紀鋟梓之年代。命門人明一觀本依此法式。循而考之。缺者補之。經夏告竣。成此經目一卷。題曰鼓山湧泉禪寺經板目錄。查其鉤稽。尚能如例。昔為霖霈祖於清康熙年間。嘗有鼓山永通齋流通法寶畫一經目。刊行於世。迄今逾二百年。幣價相懸。奚翅天淵。各籍價目。尚待改訂。故缺而不錄。予之亟亟於此。所冀禪講四眾。宗通說通。追縱古人得髓之真傳。勿忘先德嘉惠之至意云爾。
民國二十一年歲次壬申月　幻遊比丘虛雲敘於鼓山聖箭堂