大堆的綢緞，也是沒主，甲就棄捨了麻，裝換了兩筐綢緞，說這貨物比麻貴重多了，不料乙仍然擔著麻走。甲說：「你沒有看見綢緞嗎？為什麼不去掉換呢？」乙說：「我已經發了財，何必再找麻煩。」甲再三相勸，乙哪裡肯聽。
兩人又向前走，啊！路旁金光耀眼，甲近前一看，叫道：「幸運到了，這裡竟有許多黃金。」急忙棄捨了綢緞，滿滿的裝了兩筐黃金。誰知乙仍是擔著麻走，甲實在忍耐不住，拉住乙的擔子說：「你是傻瓜嗎？為什麼不取黃金呢？」
乙說：「我這麻從遠道擔來，棄捨太可惜了。」甲卻熱心，把黃金的貴重，講給乙聽。乙反怨甲多管閒事，甲只得歎一口氣，由他去了。
兩人回家，甲成了大富翁，自不必說。乙賣掉了麻，不消三五天，仍然是箇窮漢，纔相信金比麻貴重，再回路上去找，哪裡有半點影子，後悔不及。
眾生一時不明，信了外道，後來遇見佛法，勸他捨假信真，有的人執著不肯，結果所得無幾，就等於棄金擔麻。若到明白佛法有用之時，再去相求，恐怕時機已過，有些來不及了。
六道是苦海，三寶是慈航
眾生有一具血肉的色身，還有一箇靈性，就寄託在色身上。色身是有時間限度的，到時就要毀壞，性是常存的。這裡的色身壞了，性再到別處投胎，去找寄託。
眾生在大概上說共有六種：一天堂，二人間，三阿修羅，叫「三善道」，比較這是受苦少的。四畜生，五餓鬼，六地獄，叫「三惡道」，這就苦不可言了。但是這六道都有色身，都有靈性。色身是都有生死的，靈性如電流一樣，就不一定向哪裡再去投生。簡單說就是這六道裡邊都可去的，因業力的關係，還是入三惡道的機會多。
這六道好比苦海。靈性一時入了三善道，就像在海裡伸出頭來喘口氣；不久又入三惡道，像仍鑽入海底裡去，這樣頭出頭沒，總是跳不出苦海來。
佛、法、僧名曰「三寶」，他是苦海的慈航，你若肯皈依三寶，就是離開苦海的水。上了船，這不但是頭出來了，連身子也是出來了。若問「皈依」怎麼講？「皈」是「投奔」的意思，「依」是「依靠」的意思。就是信奉佛教，作一個三寶弟子。
「佛」是教主，好似學校的校長；「法」是功課，是教我們修業的方法；「僧」是講教的人，好比教員。
經上說過：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」這豈不是苦海得了慈航，若再能學著念佛，那就要到極樂世界去，比如坐著這隻船，達到彼岸。這才是真正脫了苦海，出了輪迴，到了究竟安穩之處。快快皈依！
三世怨
有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！
這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，纔知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是箇半邊架子，好比「半身不遂」，決定得不到澈底的好果。
佛法裡這種行為，叫作「三世怨」。就是說今生做善，第二生去享痴福。因他沒有慧的關係，十分八九，迷了本性，在享痴福的時候，殺盜婬妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途（畜生、餓鬼、地獄）。
況且沒智慧的人，哪裡分得出善惡標準來？哪能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本《十善業道經》查看！那纔曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！
小聰明
白天製備燈籠，是預備夜間走路，免去黑暗的困苦；晴天購買雨傘，是預備陰雨走路，免去水淋的困苦；豐收年景屯積穀粱，是預備荒歉時候，免去飢餓的困苦，這卻是聰明人辦的事。
試思人生困苦，就是這幾條嗎？不是還有水火、刀兵、颱風、地震，及意想不到的種種危險嗎？為什麼不設法預防呢？
更有一箇長存不滅的本性，（世俗叫做靈魂）現時固然寄託在這四大假合的色身上，後來色身壞了，究竟他歸宿到哪裡去，也有箇預備沒有？
若是小的困苦，有預備