，無法接觸到真正善良可貴的本性，把自己關閉在私我私欲中，寧願空拋時光在無所事事的是非無聊中；這種人生毫無人生價值感，哪有樂趣可言？

　　「忙人無是非」，的確是。因為人生苦短，而真正需要做的事實在太多，如計劃、推行……，時常都是要分秒必爭、心無旁騖，為人群、福利事業而努力。他們過得殷實而富有意義，這種「快樂忙」的人生，哪有空閒時間去惹是生非呢？

　　第一步

　　「路」是人走出來的，千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。

　　佛陀與凡夫沒有不同，釋尊雖已成佛，但在成佛之前也和我們一樣。只是他愛真理的心比我們懇切，而且他除了愛真理之外，還能身體力行，所以能較早抵達目的地。而我們求真理的心不切，少了這分毅力、勇氣，因此仍然停留在凡夫的階段。

　　但是只要我們能夠身體力行，提起信心、毅力、勇氣，凡夫也一樣可以成佛的。

　　心燈

　　常有人說，修行學佛要學什麼呢？就是在洗除我們的心源惡念。用什麼方法來洗除呢？用什麼方法可使凡夫的觀念，進入聖人的境界呢？那必須走上學佛的軌道；有了軌道，就不容易出軌，這也是學佛的目的。

　　人生迷茫，是心迷而不是人迷。迷就是不覺，不覺就是不知。但是，知而不去做也無用，知而且又肯身體力行，才會有成就。

　　佛教徒不可有自私自利的心，有的人聽說某寺院有法會，就趕去拜拜，吃一餐保平安……。其實，要平安，得先心安；要心安，須先得理；理得心安，即闔家平安。

　　也有人說要點燈求光明。其實，真正的光明是要從我們的心點起來，佛前的燈你們不必刻意去點，最主要的是點燃我們的心燈。要如何點心燈呢？我們去寺院拜佛最主要的是禮佛求法，有了佛法，才能滋潤我們的慧命、智識。所以，我們如能懂得佛法，能體會佛陀的精神，才能夠身體力行。

　　身體力行

　　財物如能善用，除了能養家無乏外，又能救助別人，那才是真正的福利事業，福利人群。

　　《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們平時唸佛，這分心就是大善根，熱心於慈濟志業就是大福德。但是這分大善根、大福德若是不能持久常行，那只不過是一粒種子，把善因種子種植在心田，必須不斷地培育它。

　　要如何培育呢？必須身體力行。

　　有這分救一切眾生的心，有這分解救眾生的大願，就是佛陀的心，若僅有心（善根）而沒有行（福德），也難成就；所以說唸佛是善根，佈施救濟是福德，必須要善根福德並行，才能有所成就。

　　以佛心為己心

　　當初我設立慈濟的目的是為佛教、為眾生，希望佛教不只是挂在嘴上而已，而是要顯揚出來，把佛陀的精神以實際的行動來表現，使事（慈濟精神）、理（佛陀精神）並行；同樣的，善根是理、福德是事，善根福德具足也就事理圓融。

　　我們慶祝佛陀的誕生，就是自己的心中時時有佛，每日每時都是佛陀的誕生紀念，把佛心永遠存放在我們的心中，時時勉勵己心要如佛心。

　　啟發良知

　　人生在世，忙忙碌碌，有人帶福來人間，也造福在人間；有些人是帶業來人間，也造業在人間。學佛就有自己轉「業」為「福」的能力。

　　要如何才能轉惡業而造福人間呢？那就需要接受佛教的教育，宗教的教育力量，能把我們本具的良知啟發出來，亦即將慈悲本性——「良知」從欲塵中顯現出來。

　　大乘慧心

　　中秋月圓，以佛教中所說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」天下有很多江水，而天上只有一個月亮，但只要有水就可映出月亮。這比喻佛陀來人間，其所教育的目標，本來只有一個——成佛之道的大乘教育。唯眾生的心量與領受力不一，故不得不分層施教，所以有三乘教法，三乘就是大乘、中乘、小乘。

　　小乘的佛法，教化根機淺