一行禪師 著
　　游欣慈 譯
　　譯者序 -- 把憤怒當作自己的孩子
　　《你可以不生氣》這本書是一行禪師奉獻給二十一世紀人類的重要著作。「生氣」是人類感情世界中最具破壞力的元素，此書在美國出版時，正巧碰到二００一年紐約發生九一一事件，也就是美國社會生氣到極點的時刻。
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　　深入去看，九一一事件是阿拉伯世界極端分子「生氣」的果，然而它又種下了美國社會「生氣」的因。如果我們不能中止這因果循環，人類將永遠在憤怒的「加害者」與「受害者」兩種角色中不斷輪迴。《你可以不生氣》傳遞一個重要的訊息——我們不要做憤怒的奴隸，而應該學習做憤怒的母親。「放縱」憤怒固然不對， 「譴責」憤怒也一樣無濟無事。當憤怒生起時，表示我們的感情已受到傷害。我們必須清楚的是，憤怒就是我們自己。一行禪師提醒我們，把憤怒當作自己的孩子，好好的擁抱他、照顧他，受傷的孩子只要得到好的照料，很快就可以復原了。阿拉伯世界與美國社會，乃至全人類都需要這樣的智慧。
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　　一行禪師在歐美所發揮的影響力，正與日俱增。此書在美國上市一周就已賣出十萬本。二００二年，韓文版三個月內再版十二次，成為韓國文化界的熱門話題。
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　　就筆者有限的瞭解，一行禪師禪法有幾個重要的切入點：　
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　　一、正念分明：二００一年十二月十四日，美國哈佛大學醫學院身心研究所，特別將三十五年來第一「身心靈研究貢獻獎」致贈給一行禪師，以表揚他提倡「正念修持」(Mindful Training)的卓越貢獻——經過許多科學家的研究，證明他所提倡的正念修持，對於轉化壓力及保持身心平衡有明顯的效果。這是佛教的正念修持，首次受到國際醫學界的肯定。
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　　所謂「正念分明」即是專注於當下，在當下保持覺知。在八正道之中，「正念」是整體轉化的關鍵：在「七覺支」的禪修過程中，它更是動靜平衡的樞紐。在一行禪師的禪法中，「正念分明」可說是整個禪修過程的總樞紐。
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　　「正念分明」的訓練，可從日常生活上兩方面下手：一是「觀呼吸」，一是「飲食禪」。
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　　漢傳佛教在傳統上把「觀呼吸」譯為「安般守意」，即把意念放在呼吸上。有時譯為「數息」，這是把重點放在「數呼吸」上。事實上，「觀呼吸」 (Anapana-sati)一詞中，Anapana的意思是呼吸，而最重要的則是字尾的sati，意思是「覺知」或「觀照」。人一生下來就在呼吸，所以在呼吸上保持覺知，就是把「正念分明」的功夫完全融入生活。
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　　飲食也是訓練「正念分明」的契機。在本書中，一行禪師一開始就指出飲食消費與憤怒之間的關係，他說：「你吃什麼，你就是什麼。」這真是發人深省。如果能夠在飲食中保持正念分明，事實上，吃一頓飯或一壺茶，其禪修的效果與在禪堂坐一支香，根本沒有兩樣。
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　　從擁抱憤怒、認知憤怒到轉化憤怒，所依靠的就是這正念分明的功夫。
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　　二、五戒：「五戒」是一行禪師發揮最多的教法之一，他一方面深化五戒的內涵，一方面將它定義為「正念分明」的基礎訓練。近幾年，他在西方世界傳授五戒時，已改用「正念五學處」來代替傳統「五戒」一詞。他並以正面列舉的