在家居士如何修行（律篇）：之一
各位諸山長老、各位護法居士、各位善信：大家吉祥如意！
佛教的積極性常被誤解
我們今天來討論在家居士如何修行。先來說律，規律的律篇。有人會問，戒律、規律兩項不是應該要連在一起講嗎？其實是連在一起講的，只是我將它們分開來解釋，這樣比較容易瞭解。戒就是戒止行為，表示不應該去做的；律就是應該去做的規律，尤其身為一個三寶弟子更應該去做的。有些人只瞭解佛教戒律的一小部分，那麼他就斷章取義的，認為佛教的持戒是消極的，認為佛教這樣也不行，那樣也不行，太過拘束了，所以說佛教是消極的。會這樣認為的人就是不瞭解佛教。若真瞭解佛教之後，觀念就會有一百八十度的轉變，原來佛教完全不是消極，而是積極的。我們在律篇當中，就可以瞭解佛教是相當積極的。佛教所說的戒，即「諸惡莫作」，就是說惡事不可做，壞事不可做。佛教所說的律，就是「眾善奉行」。戒是「諸惡莫作」，律是「眾善奉行」，這兩者都是相當具有積極性的。佛陀不是神，佛陀是人。因此他所制定的戒律都符合人生活的條件。
或許有人誤以為覺者是高層次的神，也等於把他神格化，演變成佛教不能落實於生活的緣故，也因此懷疑是不是對自己本身有斷惡的效果，同時又能對社會有所貢獻？這個「眾善奉行」是佛陀所制定，戒的本身確實可以適應我們生活。「諸惡莫作，眾善奉行」加上「自淨其意」就成為完整的佛教。它們都不是消極的，是積極性的。所謂的消極，無非是對佛教瞭解不清楚，要不就是將佛教落入神格化，才產生誤解佛教是消極的。其實佛教是適應現在社會生活的，因為佛是人嘛！他是親身體證，所以他所說的方法，都是可以做到的，所以是完完全全人間佛教。佛教重視度人，而且是針對活著的人，這點一定要瞭解，佛教的戒律不只是一般人所講消極的行為「諸惡莫作」而已，這從佛教所制定的戒律中就可一窺究竟。在家居士如何修行的戒篇已經講過了，若是不清楚，希望各位自己能再做研究，因為我所瞭解的還是有限，所以希望各位能夠互相研究。
道德是規律規範的準繩
現在我們來講律——我有表明過：要將戒律兩項分開講。以下我要講的就是律的方面。律是規律，凡做任何事情一定要有規律。不但每一位佛教弟子必須要遵循處事的規範，就算不是佛教的弟子，也應該要如此去做。怎麼說呢？這種規律和規範，來自道德，我們每個人對道德的修養，間接對人間其他人也都有影響。譬如我本身做一件違反規律的事情，起因只是自己的無明，起貪瞋癡所造成，然而結果不是我自己受害而已，還包括我周圍的人也會波及，重點就是在這裏了。也就是說我本身犯了戒律，除了我自己以外還會影響周圍的人。比如說：我破口罵人，別人有心聽進去，他就起了煩惱。其他如偷盜等等……，都是一樣的道理。所以我呼籲不必加上任何的宗教色彩，也不管有沒有學佛，同時也撇開佛教的招牌，我們只是以法來說，希望各位應該要行持規範、規律，唯有如此，我們這個社會才可以得到和樂，將這個世界改變成人間淨土，使得人人過得快樂與輕安，有如是天上天人的生活。假使我們不建立現有的天人生活，卻妄想死後才到天人的地方，這樣未免太過遙遠了，也太危險了。當下的東西我們不會取用是很不利的，有如口渴時，發現前面有一杯水，卻不拿來喝，不把握這無常的現象，只是捨不得喝，弄倒了就沒有了。所以我再次呼籲大家：能即時行持這種規律，是每一位佛教徒、非佛教徒，都必須要去做的規範。
戒殺與護生的行持
譬如說：五戒之一的戒殺就是禁止我們不殺眾生的生命，這就是規範。但是在佛陀的戒律方面，只持戒不故殺之外，必須還要去做利他的規律，也就是說除了不去殺眾生的生命之外，還必須去行持放生、護生和救生。對一切眾生應該秉持慈悲平