佛法與禪定
俗話說得好，「佛法無邊」，佛教的教義，是如斯的博大精微。在短短的一兩個小時之內，誰也很難把佛法的全部哲理，甚或一個輪廓的概念講清楚。今天的講題是：「佛法與禪定」。這個題目的範圍，實在是太廣大了。在短期間內，是不可能講得好的。今晚我祇希望就自己所見到的，與本題有關的幾個要點，來跟各位談一談。
各位都是老前輩，我的年紀很輕，學識也非常有限，講得不對的地方，還要請各位善知識指正。
第一，我想先跟各位談一談，佛法與其他宗教不相同的地方；第二，我想解釋一下什麼叫做「佛」；如果了解了什麼是佛，與對於佛的定義知道得很清楚，那也就可以說是了解佛法中最主要的地方了。最後，我再來談一談佛法與禪定的關係。
第一，佛法跟其他宗教不同的地方：
所有一切的宗教，捨佛法以外，基督教也好，回教也好，猶太教也好，或是其他任何宗教也好，都有一個共同的特點。那就是：他們都相信宇宙之間有一個萬能的上帝，一個神聖不可侵犯的上帝；上帝創造世界，沒有上帝就沒有世界；上帝是全知，上帝是全悲，上帝也是全能，上帝什麼都可以做。
可是佛法卻不承認有這麼一個上帝。佛法對於全能上帝這一個概念，特別不能接受。理由等一會兒再談。現在我們先來檢討一下：「上帝」這個概念的起源，是怎麼來的。
許多人類學家、和科學家，都相信上帝這個概念的來源，是由於古代人民，對於宇宙間許多奇妙現象之不了解所產生的。古代人民，震懾於自然界偉大的變化現象，如：雷雨、風暴、地震、海嘯等等，就創造出一個主宰萬事的神來。因為他們的知識不能解釋這些現象，所以他們覺得：這些現象，一定是由一個超乎凡人的神在背後指揮的。此外，因為古代人民科學智識，和生產工具不夠，所以對於農業的生產、和疾病的傳染與治療，也無法控制，因此又不得不求助於神。人類所創造出來的這個「神」的觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的需要，使他們得到了「安全感」。
「神」或「上帝」的概念，演化到後來，越來越進步，愈來愈複雜。許多神學家、哲學家、和近代的科學家，都以他們研究之所得，來支持、佐證、和圓滿「神」的存在。他們講的道理，也非常的廣大和精深。現在我們沒有時間，來批評這些學說的全部，我祇想提出一點來討論。那就是這些支持「神的存在」的理論家們，認為：「如果一切事都有其原因，一切現象界的事情，都不能脫離因果關係。萬事和萬物，皆有其所產生的「因」，那麼，追溯萬物的起源，便一定有一個「最初的因」或是「原始第一因」。講得深一點，因為有了這個「最初因」的先天意念，才造成了後來那個具體的創造世界之神來。
現在讓我們分析一下，解剖一下，這個最初因的概念，是否正確：最初因也就是最初的開始，（The very beginning）。究竟世界上有沒有這個「最初的開始」呢？我想任何人，都沒有經驗過這個最初的開始。事實上也是經驗界、和現象界所不能存在的事情，舉例來說：今天這個演講，由八點鐘開始，到九點鐘終了。所以我們可以說這個演講是有其確定的開始，和確定的終結的，但是這個「演講」絕不是一個最初的開始。因為顯而易見地，在演講開始之前，還有其他的許多『因果相續』關係之存在。八點鐘以前，各位都在家中、或其他的地方，準備到這裏來。這些都是在演講會以前所發生的事。對這些事而論，八點鐘的演講是終了而不是開始。因此「開始」這個概念，祇能在對某一特別事物而言，始有其意義，否則根本無意義。全面的開始，或絕對的開始，是無意義的。「開始」這個觀念，是人類發明的。「開始」是因眾生有限的心，不能涵括萬千之因果關係，因此為基本身之思想便利起見，所創造出來的一個假想而已。我想用一個圖表，來說明這一個非常重要之點：
圖一