善，忘寢與食，令五印度，不得食肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側，建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度，城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬。儲飲食，置醫藥，施諸饑貧，周給不殆。聖跡之所，并建伽藍，五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群有，惟留兵器不充檀施。歲一集會，諸國沙門，於三七日中，以四事供養，令各相推論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明，若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法，戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊祟。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王，輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜同坐，謂之善友。日分三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。時唐三藏玄奘法師屆彼受戒日，王之請也。
○求那三藏
求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人，專精志學，博通三藏。宋元嘉十二年至廣州，刺史韋朗，表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都，太祖交言，欣若傾蓋。初住祇洹寺，後譙王鎮荊州，請與俱行，安止辛寺。王欲請譯華嚴等經，而跋陀自忖，未善宋言，有懷愧歎。即旦夕禮懺，請觀世音，乞求冥應。遂夢有人，白服持劍，擎一人首來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對。答曰：「無憂。」即以劍易首，更安新頭。語令迴轉，曰：「得無痛耶？」答曰：「不痛。」豁然便寤，心神喜悅。旦起言義，備領宋語。於是就講。元嘉將末，譙王謀逆節。跋陀泣曰：「貧道不容扈從。」譙王以其物情所信，乃逼與俱下。至梁山之敗，大艦轉迫，去岸懸遠，判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇杖，投身江中，水齊至膝，以杖刺水，水流深駛。見一童子，尋後而至，以手牽之。顧謂童子：「汝小兒，何能度我？」恍惚之間，覺行十餘步，仍得上岸。即脫衲衣，欲賞童子。顧覓不見，舉身毛豎，方知神力焉。
○尊稱三藏
那連提黎耶舍三藏法師，華言尊稱，北天竺烏萇國人。年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。發足遊方，行化雪山之北。至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道。漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首，作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復前行。又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，遠投齊境，天保七年，屆於京都。
○法密三藏
達摩笈多三藏法師，華言法密，本南天竺，羅囉國人也。志在遊方，六人為伴，於商客所，聞支那大國，三寶興盛，同侶一心，厲意來此，非惟觀其風化，願在利物弘經。便踰雪山，值難避地西南，路純砂磧，水草俱乏，同侶相顧，性命莫投。乃以所□經論，權置道傍，越山求水，冀以存濟。求既不遂，勞弊轉增，專誦觀世音咒。夜雨忽降，身心充悅。尋還本途，四顧茫然，方道迷失，踟躕進退，乃任前行，遂達於瓜州。跋涉積年，屆期勝地，即開皇十年冬十月也。
○不空三藏
不空三藏法師，本北天竺婆羅門。附舶南海，至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之無驗，皆膜拜求哀乞加救護。空曰：「吾今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持般若經夾，誦觀音大隨求咒一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，命慧誓誦娑羯龍王經，眾難俱息。
○善無畏三藏
善無畏三藏法師，本中印度人也。時中印度大旱，請畏求雨，俄見觀音，在日輪中，手執軍持，注水於地，時眾欣感，得未曾有。