觀音慈林集卷中
△天竺
○大商主
昔漕矩吒國，有大商主，宗事天神，祠求福利，輕懱佛法，不信因果。其後將諸商侶，賈遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明朗照。時諸商侶，更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖竣嶺，鬐鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄溱。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩，於諸危厄，能施安樂，宜各至誠稱其名字。」遂即同聲歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門、庠序、錫杖，凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養云云。
○孤山靈像
中天竺摩竭陀國，迦布德伽藍，南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞之工。正中精舍，有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅。手執蓮花，頂戴佛像。常有數人斷食，要心求見菩薩。七日二七日，乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王，清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩竭陀國多羅林中小山，上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求，既至此山，實惟肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王，尚想遺風，遂於側建立精舍靈廟，香花伎樂，供養不絕。
○清辯論師
南天竺，大安達羅國，城南不遠，有大山巖。清辯論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃。外示僧佉之服，內弘龍猛之學。靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前，誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲。觀自在菩薩現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可二。」菩薩曰：「若然者，宜往大安達羅國城南山巖，執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授方，而謂之曰：「此巖石內，有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛興？」神曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異念。咒芥子以擊石壁，豁然洞開。是時百千萬眾，觀睹忘返。論師跨其戶，而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝，時眾從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。
○作光王
作光王，乃中印度，羯若鞠闍國王也。長子字王增，次子字喜增。王增嗣位，以德治政，為金耳國月王所伐。大臣僚庶，啟勸喜增，克復親讎。王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請詞。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡，重茲酷罰，仁兄見害，自顧寡德，國人推尊，命襲大位，光父之業，愚時無知，敢希聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中，為練若苾芻，而精勤不懈，承茲福力，為此王子。金耳國王，既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號尸羅阿迭多（唐言戒日）。務修節儉，營福樹