遠深刻的留在人們的腦海裏。正史的玄奘傳（曾被梁啟超譽為世界最偉大的傳記）裏，玄奘雖然應該更偉大些，但那祇是供給一些士大夫知識階級的人閱讀，與一般大眾並無關係。
我這樣說，並非貶低那些被人認為金科玉律的聖典，而是說有更多的人需要大眾讀物！需要他們能消化的精神食糧！
一本小書「白蛇傳」，把法海禪師的道力完全表揚了出來，使人人都知道和尚是降妖魔鬼怪扶助善良的；一本七字段的「王氏女對金剛」和「目蓮救母」，把誦經的功德和輕慢三寶的罪過，劃分得清清楚楚；這些書的著者，可能不是出諸教徒之手？我們現在不必管他這些書是否有歷史或聖典的根據，但我國民間普遍的能知道善惡因果的報應，卻都不是因了他們讀過三藏十二部，或聽過什麼高僧大德的宣傳，而是因了受這些小書的影響！這是不容否認的事實！
我們不可輕視這些小書，這些小書給大眾的善良教育，實在勝過學校多多！
我們中國做弘法工作的佛教徒，專愛談玄說妙，引經據典。講佛法的時候，好像不談「色不異空，空不異色」，就顯不出自己的學問；寫文章的時候，不論「唯識所變，唯心所現」，就顯不出自己的才能。這樣一來，真正能向廣大群眾介紹佛教的，倒反而給那些著小書的作者有意與無意的做去了！
我們有心推動佛法大眾化的工作者，寧不慚愧？
煮雲法師見到了這一點，所以由他的口頭講的或文字寫的佛法，都是盡力的求其通俗，盡力的走向廣大的群眾。
「普陀山傳奇異聞錄」，把一般應機的佛教介紹給大眾，確是很可珍貴的資料！
我更應該要指出的，「普陀山傳奇異聞錄」這本書，決不可拿前面所說的「白蛇傳」、「王氏女對金剛」、「目蓮救母」等小書來相比的。因為那些小書大概都是由一些明清時代落第的文人信手寫出來的，有真正事實根據的成份很少，而現在這本「普陀山傳奇異聞錄」，書名雖然是「傳奇異聞」，而卻都是有事實可信的，有事蹟可考的，這點我們是不能不特別注意的！
這是很遺憾很可奇怪的事，就是現時的人心，一提到菩薩的靈感，總有幾分懷疑；一說到菩薩的現身，總認為是神話。不信佛教的人如此，信仰佛教的人也有些犯了這個毛病。最不可寬恕的，就是對佛教已信仰並有相當研究的人，他的口頭上以及他的筆下，也不肯提及佛菩薩靈感道交的有形或無形的現身說法，他們也是怕被人譏為神話，這真是極大的錯誤！
我們翻閱藏經的時候，在藏經中可以讀到「賢愚因緣經」、「百喻經」、「經律異相」、「六度集經」等，那上面不都是記載的一些最奇奇怪怪的事嗎？假若把這一切都認為是神話的話，我真不懂，我們對宗教的信心和對宗教理想境界的仰望應該依什麼來建立？
說起神話來，世間上那一件事不是神話？懷特兄弟沒有發明飛機的時候，假若有人說有幾千斤重的東西，能在空中飛行，這不是要被人認為是神話嗎？佛蘭克林沒有發明電話的時候，假若說相隔數千萬里的親朋能夠相對談話，這不是要被人指為神話嗎？畢竟，所謂神話者，就是我們自己沒有知道和沒有見到的事，但不能就說他沒有啊！
氫原子彈在大西洋上試驗，這大家都沒有見到的事，但大家都相信美國是有氫原子彈；觀世音菩薩在普陀山現身顯聖（其實整個宇宙中都有菩薩的現身），這是很多人共見共聞的事，但沒有親自見聞的人就說它是神話，這不是很不懂事嗎？
本來，觀世音菩薩救人救世的因緣和方便，是有經文可作明證的，佛教裏有一部偉大的經典叫做「大乘妙法蓮華經」，其中第二十五品「觀世音菩薩普門品」，就是完全說的觀世音菩薩。可惜，這一卷普門品，祇是流傳盛行在已經走進佛門的佛教徒中，一些廣大的群眾卻不能從普門品中來認識大慈大悲的觀世音。
雖然，大眾沒法認識普門品中的觀世音，但他們卻又人人都知道觀世音，說起這個原因是很多的，別的我們不談，我們所要指出的