生涯規畫　1991/5/1～1991/5/15

■五月　一日　　星期三

「檀香多香，青蓮芳華，
　雖謂是真，不如戒香。」

本山舉辦為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」，是依律儀生活、戒學思想、佛法實踐等三個階段來訓練戒子。自上個月（四月二十四日）初壇正授後，戒期已進入二壇。

上午十一時，五百名沙彌、沙彌尼在開堂和尚心平的帶領下，搭衣持具於大雄寶殿前成佛大道上，長跪恭迎本次戒會榮譽導師悟明長老、二壇羯摩阿闍黎了中法師及教授阿闍黎印海法師。

為說明戒之要義，《四分律行事鈔》載︰「……聖人制教名『法』，納法成業名『體』，依體起護名『行』，為行有儀名『相』……」即戒有四別－－

戒法︰佛所制定的戒法，如不殺、不盜、不妄……。

戒體︰領受戒法後，而有防非止惡的功能。

戒行︰恪守戒律的操行。

戒相︰戒的相狀差別，如沙彌戒、比丘戒……。

故在恭迎時，特叮嚀戒子們要抬頭認師，看得清，觀得切，以便接心，納受清淨戒法。

與悟明長老等一起用午餐時，談及我們過去受戒的情形，真是一生中難有的歷練。在凹凸不平的泥地上，一跪就是三、四個小時，起來時，地上的小石子，都深深的陷進膝蓋的肌膚裏；合掌聽開示，五、六個小時是常有的事，等到放掌時，手已僵得不像是自己的；手執楊柳枝的糾察、引禮師就像是戒子的影子，不管走到那兒，都可以看到。在嚴肅的鞭促中，生活作息很自然就歸順在引禮師們的舉手投足間，直到現在引禮師們那種凜凜神情仍很清晰地在腦海中。而現在的引禮師卻是戒子們的侍者、服務員，一下子要招呼這，一下子要關顧那……。很著急這些在溫室中長大的花朵，在漫長弘法利生事業上，是否有毅力去接受挑戰？

下午，悟明長老為戒子們開示「為什麼要出家受戒」及「如何修持佛法」。

晚，八時，我在三寶殿為第二梯次的在家戒子們開示。以人為本的佛法，戒律也以人為主，持戒主要在持心戒，不在於戒相。受持戒法有廣義與狹義之分。

狹義的持戒是︰不殺、不盜、不妄、不淫……

廣義的持戒是︰不單是有生命的，物品任意破壞，不知保養整修亦屬殺生。聖者有時為救生，基於慈悲的立場，也會方便妄語。

狹義的戒好持，人人都可以奉行求受；廣義的戒，則依各人受持的層次有所不同。

受戒後，要常發感恩心、慚愧心、懺悔心……，在道業上才易增上。

今天是「五一勞動節」，工商業界對員工假日及福利的注重，從來山禮佛、參觀團體之多可以看得出來。中國假日制度始於兩千多年前的西漢。漢代規定朝官每五日返家休沐，稱之為「五日休」。唐朝改為「旬休」，官員每十日可休息一天。古代除定期休息日外，還有節假日。唐代，寒食清明給假四日，中秋節三日。明代，冬至放假三日，元宵十日。並有所謂「急假」、「賞假」。唐德宗明文規定，三品以上假滿之日須到衙門報到。清初，隨西方傳教士進入我國，而有「禮拜天」此一名詞，辛亥革命勝利後，開始實行星期日休息。一八八九年，英、法、德、比、西、義等國工運領袖組成的「國際勞動者同盟」在巴黎開會，由法國提出，經大會通過為「國際勞動節」，此即為「五一勞動節」的由來。

「如何對待員工？」在《善生經》上曾提到︰

一、每呼使喚，莫令過分。
二、飲食以時，彼飢如己。
三、勞動定時，有暇令息。
四、病時予藥，速令康復。
五、多餘財務，常應賜予。

希望這能給身為主管的信眾參考。

在生活中，忘我是快樂，犧牲自我是偉人。

■五月　二日　　星期四

現在，幾乎已沒有餘暇閱讀佛教界發行的刊物，包括《普門》和《覺世》，但今天偶在一些佛教刊物上看到一些消息－－

◎台北佛教同修會赴尼泊爾舉辦「全國齋僧」活動，供養千六百名喇嘛，並捐贈