此外，「奉獻」和「犧牲」之間也是有所不同的。「奉獻」表示我們已有且擁有，而有能力成就他人，例如法鼓山的二十句「四眾佛子共勉語」，一定是自己先有所瞭解，才能介紹給別人聽；但「犧牲」則是說有所捐捨，捐捨之後自己便沒有了。
　　
　　重點「奉獻」和「犧牲」不一樣，奉獻係指已擁有後再付出，包括時間、金錢及智慧。犧牲則是捐捨後，自己便沒了。
　　
　　【法鼓山的方針】
　　
　　回歸佛陀本懷，推動世界淨化
　　
　　佛陀的本懷是以慈悲為懷，我們稱佛陀為大慈悲父，是世界上最慈悲的人。因此，「回歸佛陀的本懷」是希望能成為佛陀的化身，不僅希望自己發揚佛陀慈悲的精神，也希望所有的人都能學習佛陀的慈悲和智慧的精神；同時也希望凡是有人煙的地方，也都能夠建設為人間淨土。
　　
　　因此，淨化人間的活動，要廣佈全世界，而這份工作，則首先要從本土開始，從每一個人的自心做起。
　　
　　曾經有勸募會員提到，在她加入勸募工作的行列後，提高了她本身的品質。這是因為她已先體會到佛法對她本身的利益，才能讓他人也心生感動而接受佛法。並且當你在推動勸募的同時，為了能使別人更清楚明白佛理，你就會更努力於學習佛法。
　　
　　一方面自己用心學佛，另一方面鼓勵別人學佛，這即是在推動淨化人心、淨化社會的工作。
　　
　　重點1.佛陀本懷就是慈悲和智慧的精神，我們要學習及發揚這兩種精神。2.先從自己開始學習起，再拓展至其他的人、其他的地方，乃至全世界。
　　
　　【法鼓山的方法】
　　
　　提倡全面教育，落實整體關懷
　　
　　雖然佛教有愈來愈盛的景象，但到今天仍有許多的人未能聽聞正確的佛法。因此，必須興辦教育以培養弘法人才，接引大眾學佛。而佛教的弘法人才是有層次的：例如有些老師專門教導小學生，有些老師則從事於中學、大專或研究所程度的教育。
　　
　　另外，還有些人可以專精於高深哲理的研究。
　　
　　各層次的人才，都必須有計畫性的培養，才能在社會上各階層全面化的弘法，所以，法鼓山的建設，也將興辦各種層次的教育，培育各種層次的人才。
　　
　　其課程的設計，有長程、中程、短程；人才的培育法，有長期、中期、短期的分別，也有函授部的設立，從兒童教育到研究所的高深教育，都包含在內，除了培育僧寶人才，也能培養在家弟子，讓四眾佛子都能參與弘法利生的工作。
　　
　　此外，法鼓山也將興辦佛教的修行教育，例如朝山、拜懺、念佛、助念、打坐等等是修行，也是教育；而吃飯、睡覺、談話的威儀也屬於教育範疇之一。參加護法會、聽開示也都是教育的一種。接觸法鼓山會員，將法鼓山的理念精神告訴別人，這也是教育。
　　
　　因此，凡是法鼓山的參與者，現在就是教育家，也是在接受教育的人。將來每個有志願的人，都有機會接受到法鼓山各種層次的教育。
　　
　　事實上，教育與關懷，是一體的兩面，教育的功能便是關懷。至於為什麼要辦教育，這是因為現今社會上有人需要佛法助其離苦得樂、獲得智慧、安全、健康。為了教育別人，自己一定也要受教育，達到教學相長的效果，因此這種方法非常好。
　　
　　重點1.全面性的教育是指各個層次的提昇人品、關懷人間的教育，內容則包括精神層面、學問層面、生活層面、工作層面等。2.每個人不僅都應該是教育家，也都應該是經常接受教育的人。
　　
　　（本文摘自《法鼓山的方向》）