我個人的主張。
　　
　　生活化的佛法
　　
　　「生活化的佛法」、「人性化的佛學」、「人間化的佛教」是心五四運動的基本精神，因為是把佛法普遍地運用在生活中，所以是生活化的佛法；因為佛學是以 提昇人性為本，所以是人性化的佛學；因為佛教是屬於人間的，所以是人間化的佛教。生活、人性、人間的意思不一樣，佛法、佛學、佛教三者間也有差異。
　　
　　「生活化」的佛法就是用佛法的觀念來生活，這也是目前我們法鼓山所積極推行的「佛法生活化」運動。我們在生活中就可以運用佛法，不一定非要到深山裡 去。佛法講中道，既不主張縱欲享樂，也不主張無意義的苦行，不論是出家人或是在家人，日常起居、行住坐臥，從早到晚的生活，運用佛法，以一定標準的佛化生 活為依據，這就是生活化的佛法。
　　
　　至於「人性化」，佛學為什麼要人性化？因為有很多人把佛學當成資料、玄學、或是一種高深的學問，結果把佛學關在象牙塔裡，變成冷冰冰的學問，而跟人間 脫離密切的關係。許多人為了研究而研究，只是把佛學當成一門學問，並沒有把佛學運用在生活中，因此形成學問化，而非人性化的佛學。
　　
　　「人性化」的意思是指，以人的立場來研究佛學，研究的成果是適合人用的，能夠提昇人的素質，淨化人間。以法鼓山中華佛學研究所為例，「所訓」中就有「利他為重，實用為先」兩句話，提倡利他及實用的佛學，就是人性化的佛學。
　　
　　「人間化」的佛教是心五四的基本精神之一。先說什麼是宗教？一個歷史悠久的正統宗教，必須具備三大條件：教主、教理、教團，也就是要有創教的歷史人物、理論的基礎、修行或實踐教理的團體，佛教就具備了這三個條件。
　　
　　所謂人間化，就是這三個條件都是以人為中心、以人為基礎而設立的，不是為了玄學、崇拜鬼神而設，所以稱之為人間化的佛教。現在有許多人不斷強調開悟，強調神秘經驗的神通感應，強調他們能夠接觸並差遣非人的靈界鬼神，這都是脫離了人的本位，都不是人間化的佛教。
　　
　　總而言之，只要是脫離了人的本位，而談佛法、研究佛學或信仰佛教，就不是生活化的佛法、人性化的佛學、人間化的佛教。心五四運動必定是生活化、人性化又人間化的。
　　
　　實踐四種環保
　　
　　心五四運動既是二十一世紀的生活主張，也是四種環保的落實。
　　
　　或許有人要問：四種環保和佛法有什麼關係？事實上，心靈環保的「心」就是佛法。而以禮儀環保來看，佛法是非常重視禮儀的，其中包括戒律、威儀、持戒， 而遵守律儀甚至就是佛法的根本基礎。生活環保，就是佛法生活化。所謂自然環保，以佛法來講，一個人的身心是正報，所處的世界環境是依報，依正二報就是自己 的道場，每個人都要用正報在依報中修道，所以必須要愛護環境，就像愛護自己的身體一樣。因此，這四種環保的根本內涵都是佛法。
　　
　　精神啟蒙運動的生活教育
　　
　　作為一項精神啟蒙運動，心五四的目標是將佛法生活化，這是一種生活教育。是以精神啟蒙運動的生活教育，實踐法鼓山所提倡的三大教育，即大學院教育、大關懷教育、以及大普化教育，推動「提昇人的品質、建設人間淨土」的理念。
　　
　　或許有人會問：大學院教育是不是佛法生活化？答案是肯定的，包括課程、校園的境教，都是朝此一目標努力。目前中華佛學研究所已在推動佛法生活化的教育，因為我們是以「實用為先」，而「實用為先」就是人間化的、人性化的、生活化的佛法。
　　
　　至於如何推動心五四運動，可從兩個方向思考，一方面淡化宗教固有名相色彩，入世化俗，另一方面，要充實佛法精神，避免隨世流俗。
　　
　　所謂淡化宗教色彩，主要是指不以靈異現象及神通能力等神秘經驗作為號召，不強調偶像崇