，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。
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　　吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困；卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
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　　種性邪錯知解，不達如來圓頓制，二乘精進勿道心，外道聰明無智能。
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　　亦愚癡亦小騃，空拳指上生實解，執指為月枉施功，根境法中虛捏怪，
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　　不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還夙債，
　　饑逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，
　　勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。
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　　師子吼無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。
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　　有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結，維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。
　　不思議解脫力，妙用恆沙也無極，四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得，
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　　粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
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　　法中王最高勝，恆沙如來同共證，我今解此如意珠，信受之者皆相應。
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　　了了見無一物，亦無人亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，
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　　假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。
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　　日可冷月可熱，眾魔不能壞真說，像駕崢嶸謾進途。誰見螳螂能拒轍，
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　　大象不游於兔徑，大悟不拘於小節，莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
　　（錄自《大正藏》四八．三九五頁下——三九六頁下）
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　　二、奢摩他頌
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　　恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。夫念非忘塵而不息，塵非息念而不忘。塵忘則息念而忘，念息則忘塵而息，忘塵而息，息無能息。息念而忘，忘無所忘，忘無所忘，塵遺非對。息無能息，念滅非知。知滅對遺，一向冥寂。闃爾無寄，妙性天然。如火得空，火則自滅。空喻妙性之非相，火比妄念之不生。其辭曰：「忘緣之後寂寂，靈知之性歷歷，無記昏昧昭昭，契真本空的的。」惺惺寂寂是，無記寂寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。若以知知寂，此非無緣知，如手執如意，非無如意手。若以自知知，亦非無緣知，如手自作拳，非是不拳手。亦不知知寂，亦不自知知，不可為無知，自性了然故，不同於木石。手不執如意，亦不自作拳，不可為無手，以手安然故，不同於兔角。
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　　復次修心漸次者，夫以知知物，物在知亦在，若以知知知，知知則離物，物離猶知在，起知知於知。後知若生時，前知早已滅，二知既不並，但得前知滅。滅處為知境，能所俱非真，前則滅滅引知，後則知知續滅，生滅相續，自是輪迴之道。今言知者，不須知知，但知而已，則前接滅，後不引起，前後繼續，中間自孤，當體不顧，應時消滅。知體既已滅，豁然如托空，寂爾少時間，唯覺無所得，即覺無覺。無覺之覺，異乎木石。此是初心處。冥然絕慮，乍同死人，能所頓忘，纖緣盡淨，闃爾虛寂，似