,差之毫釐失千里,是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜。
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  吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休,入海算沙徒自困;卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益?從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。
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  種性邪錯知解,不達如來圓頓制,二乘精進勿道心,外道聰明無智能。
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  亦愚癡亦小騃,空拳指上生實解,執指為月枉施功,根境法中虛捏怪,
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  不見一法即如來,方得名為觀自在。了即業障本來空,未了應須還夙債,
  饑逢王膳不能餐,病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞,
  勇施犯重悟無生,早時成佛於今在。
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  師子吼無畏說,深嗟懵懂頑皮靼,只知犯重障菩提,不見如來開秘訣。
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  有二比丘犯淫殺,波離螢光增罪結,維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。
  不思議解脫力,妙用恆沙也無極,四事供養敢辭勞,萬兩黃金亦銷得,
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  粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。
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  法中王最高勝,恆沙如來同共證,我今解此如意珠,信受之者皆相應。
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  了了見無一物,亦無人亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,
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  假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
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  日可冷月可熱,眾魔不能壞真說,像駕崢嶸謾進途。誰見螳螂能拒轍,
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  大象不游於兔徑,大悟不拘於小節,莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君訣。
  (錄自《大正藏》四八.三九五頁下——三九六頁下)
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  二、奢摩他頌
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  恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。夫念非忘塵而不息,塵非息念而不忘。塵忘則息念而忘,念息則忘塵而息,忘塵而息,息無能息。息念而忘,忘無所忘,忘無所忘,塵遺非對。息無能息,念滅非知。知滅對遺,一向冥寂。闃爾無寄,妙性天然。如火得空,火則自滅。空喻妙性之非相,火比妄念之不生。其辭曰:「忘緣之後寂寂,靈知之性歷歷,無記昏昧昭昭,契真本空的的。」惺惺寂寂是,無記寂寂非,寂寂惺惺是,亂想惺惺非。若以知知寂,此非無緣知,如手執如意,非無如意手。若以自知知,亦非無緣知,如手自作拳,非是不拳手。亦不知知寂,亦不自知知,不可為無知,自性了然故,不同於木石。手不執如意,亦不自作拳,不可為無手,以手安然故,不同於兔角。
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  復次修心漸次者,夫以知知物,物在知亦在,若以知知知,知知則離物,物離猶知在,起知知於知。後知若生時,前知早已滅,二知既不並,但得前知滅。滅處為知境,能所俱非真,前則滅滅引知,後則知知續滅,生滅相續,自是輪迴之道。今言知者,不須知知,但知而已,則前接滅,後不引起,前後繼續,中間自孤,當體不顧,應時消滅。知體既已滅,豁然如托空,寂爾少時間,唯覺無所得,即覺無覺。無覺之覺,異乎木石。此是初心處。冥然絕慮,乍同死人,能所頓忘,纖緣盡淨,闃爾虛寂,似

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