。另謀調整合作的對象。
「相對的」，是人人相處的另一個重要的倫理原則。相對的，是對稱，可能出現平衡。是對比，可能出現調和。但不是對立，對立只有敵意和彼此抵消。相對的，要彼此尊重。
—人際關係是相對的，所以要能彼此尊重。
相逢便是有緣
世界有近六十億的人口，台灣小島上，也有兩千三百萬人，相聚雖屬偶然，但「相逢便是有緣」。人，要知道惜緣。
惜緣，首重如何相處。相處自然有道，相處的道理其實就是倫理，是倫理的基本原則。
人的年齡有長幼，地位有高低，輩份也有尊卑。但人的尊嚴是平等的，人權是平等的，生命是平等的，所以人的意願也應受平等的尊重。所以「平等的」，也是人人相處的一個重要的倫理原則。
部屬是主人（長官）的奴工或奴隸，子女是父母的財產，都是傳統思想扭曲後的結果，都是錯誤的。我國自古便重視平等。「父父，子子」，指出父親先要像個父親樣，才能要求兒女像個兒女樣。古時舉行婚禮，新婦拜見公婆，公婆尚須答拜。新婦前三個月不做家事，只為多了解環境，多了解家人的習慣與個性。三個月後，才開始做事。
古時「男主外，女主內」，只是分工，而分工不過是手段，目的在於「合作」。社會百業，也是分工。都沒有不平等之意。
民主時代，法有明文—人人平等。但要特別注意的是：平等的只是尊嚴與人權。
—人人的尊嚴和意願都是平等的。
盡其在我
國人見面，搶先舉手或拱手招呼對方，是禮貌上的盡其在我。孩子相爭，甚至不問對錯，先責己子，這是睦鄰方面的盡其在我。孩子爭論，不可能有大是大非的問題，大人如果捲入，問題複雜，反傷感情。甚至大人說理未清，孩子們又已攜手同遊，歡樂如故。
老師有責任照顧學生，前幾年有位林幸娟老師，為了搶救學童，自己犧牲了性命。盡其在我，已到了不知有我的地步。周文王「為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈」，更是盡其在我的最高典範。根本不望對方的回饋或報答。
先聽聽對方講話，不要搶著講。不但是一種很好的禮貌，也是盡其在我的一種尊重。尊重，自然是和諧相處和團結合作的基礎。
面對與人溝通之時，先求真誠的傾聽，心存接納，樂意支持，才算能盡其在我。否則，表情頗不耐煩，甚至搶先表達己見或批評，都足以弄僵氣氛，觸怒對方。就算必須表示一點規勸或指責，也要聽清對方的陳述，了解到問題的核心，然後才婉轉表達，但也不能傷了對方的尊嚴。
—在彼此尊重下，力求盡其在我。
同情
報紙上常有無障礙空間的報導，自然是對殘障同胞的照顧。
同情心非常可貴，但第一要切合需要，第二不得傷害對方。曾經有過一篇報導，美國大湖區某一所小學，有個極好的傳統。學生每人必須扮演一天瞎子、一天聾子、一天跛子、一天缺手的人。有了這種不幸的經驗，才准許畢業。
明天如果要扮演瞎子，今天晚上必須做好許多準備。例如外衣先脫先放，內衣後脫後放，放在順手可及的位置。洗臉的地方，盥洗的用具，都得把位置辨認清楚。但任隨你怎樣準備，明天仍不免還需要別人的幫助。怎樣要求幫忙，怎樣接受幫忙，你都可能有深刻的感受，然後才能成功的度過明天。
假如每一種不幸，你都身歷其境的感受到了，你會自然對殘障者產生同情，產生真摯的同情。然後，當你給予別人幫忙時，必會自然而切實。當你建議或擬定幫助殘障同胞的計劃時，必不至不切實際。
尤其，無論你付出多大的幫忙，你絕不至吝惜或輕易傷害對方。
—設身處地想想，才能給人適切的幫助。
關懷
人能夠平安的生活下去，需要大自然供應空氣陽光和水，需要社會百業供應衣食住行等資源。同時也很需要人們的，特別是有感情有關係的人們的「關懷」。
有一位汪老先生收養過一位孤兒，幫助他結婚生子—孩子綽號叫作