薩那樣慈悲，夫妻還會吵架嗎？還會打小孩嗎？還會棄父母於不顧、 對朋友有不忠誠嗎？不會的。第二種意義是，菩薩的確是有感應，當我們有困難、有麻煩時，我們要以佛菩薩為模範，同時祈求佛菩薩給我們力量和信心，讓我們平 順地共度一生。夫妻雙方由於生活背景、出生環境的不同，性格、想法都不一樣，所以，同床異夢、意見不合是正常的。我們要互相的調和，彼此包容，否則就不要 結婚。
　　
　　有的人結了婚以後夫妻吵架，就來找我，通常我是誰來就罵誰，「有理扁擔三，無理三扁擔」，因為吵架是兩張嘴吵的，如果只有一個人在吵，一會兒就吵不下 去了，有了這種認知，就算對方不改變，家庭也不致於破裂。結婚本身很簡單，但未來則是一段很長的路，彼此一定要以宗教的信仰為準，有共同宗教信仰的家庭， 一定會美滿、幸福。
　　
　　（二）以家庭的淨化，提昇人品、淨化人間
　　
　　淨化人間要從淨化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲及處事的智慧，為我們學習的對象。提昇自己，淨化家庭，進而影響周遭的親人、朋友，再擴及至社會，達到淨化人間、建設人間淨土的目標。
　　
　　三、如何建立佛化家庭
　　
　　（一）建立婚姻的共識
　　
　　我們講建立佛化家庭，是希望從夫婦兩個結婚開始，就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共識。婚姻的共識是關懷、是互敬、是禮讓、是互為同修菩薩，互為善友，彼此相互提攜、共同的成長。
　　
　　如果遇到另一半很消極、很無奈、很孤單的時候，我們應該鼓勵他（她）：「留得青山在，不怕沒柴燒，暫時的挫折無所謂，我們再好好努力，你千萬不要灰 心！我會陪著你共同度過難關，而且我們的孩子也需要你的照顧！」這就是互相關懷。釋尊教導我們，眾生皆有佛性，一切眾生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。
　　
　　所以我們要尊敬對方，即使對方不尊敬我們，也要認為這是成長的逆增上緣。我們不是教大家逆來順受，而是倘若實在無法避免的時候，就要學習接受事實，並 由衷感謝一切成長的順逆因緣。「山不轉路轉，路不轉人轉」，如果對方一時無法改變，一定要調整自己，時時以尊敬、尊重的態度，來與對方相處，視其為未來 佛、為菩薩。互敬、互重，對家庭生活的和諧是非常重要的。
　　
　　很多家庭問題的發生，來自於夫婦雙方不能相互禮讓。曾經有一位先生在禪七期間痛哭流涕，他說：「一味嫌棄太太是我這一生最大的罪惡，出禪堂後，我一定 要跪在太太面前，好好地賠罪、懺悔，並由衷謝謝她多年來的包容。」第二天他的太太跑來告訴我：「感謝師父！本來我先生已經準備和我離婚，如今，我撿回我的 先生。謝謝師父！」這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓，尤其是先生對太太，因為一般而言，先生禮讓太太比較困難。
　　
　　（二）懷胎之教育
　　
　　結婚不要孩子，這是不負責任的行為，也是拒絕成長的舉動；不過，拚命生孩子也是不負責任的事。有了孩子，我們才會深刻體會到父母生養我們是多麼的不容 易。從懷孕到生產，從生產到小孩上學、結婚、成家，成家之後，還要幫他立業，牽腸掛肚、萬般呵護。沒有孩子，不會知道為人父母的責任，也不知道為人父母的 辛苦。
　　
　　但是現在不論中國人也好、西方人也好，結婚之後，非但忽略了雙親的奉養，還因忙著事業，而把小孩交給父母去「孝順」，這絕對是錯誤的。
　　
　　懷胎的時候要想：這是菩薩來入胎，我們懷的是一尊小菩薩。千萬不要認為：「生孩子嘛！把小鬼生出來就好了。」如果你認為那是小鬼，他真的會變成小鬼； 如果你視他為菩薩，他會是個菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時，心中常念觀世音菩薩，多看觀世音菩薩像，經常觀想菩薩慈祥的面容，