放生殺生現報錄 江慎修居士著
2010-8-13 22:28:25


江慎修居士選錄
印光老法師鑑定
江慎修先生放生殺生現報錄鑄板流通序
江慎修先生者,乃前清一代之經學大家,婺源明道潛修之隱君子也。博學多聞,無書不讀,而且一一悉探其精微,人其閫奧,唯以教育英才為樂,不以富貴利達為事。當六歲時,甫受庭訓,日記數千言,父奇其敏,以十三經註疏遍授之,先生自是精心研究數十年。舉凡經史百家天文地理音韻翻切之學,無不融會貫通,遂以著述發明義蘊為己任,所著近二十種,幾二百卷。當時國家及名人著述,多皆取為依據。至乾隆三十七年,先生沒已十一年,國家開四庫全書館,凡先生所著,悉皆采入,共一十三種,一百五十餘卷。其餘數種未入者,或撮取綱要于他書中,或其稿甚多,彼此借觀,致令遺佚而不得也。噫!先生可謂學究天人,功參造化,窮理盡性,優入聖域之人傑焉。殆漢康鄭成未周濂溪邵康節之流歟?世之博學多聞,不講躬行實踐,唯以詞章進取為事者,聞先生之風,能不愧死。而且愛惜物命,深信因果,故于放生吃素善報,殺生食肉惡報,隨所見聞,錄以勸世。其裔孫易園居士,擬欲鑄板廣布,冀挽殺劫,囑光作序。心如背鏡,學等面牆,唯學愚夫愚婦之老實念佛,何能發揮道妙,今拘墟者徹見天日,因玆以生正信而獲實益耶?然以事關劫運,義不容辭,勉為序曰:
天地之大德日生,如來之大道唯慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故?以其皆具佛性,皆堪成佛故。三乘且置,六凡則天人阿修羅畜生鬼地獄,雖則高下懸殊,苦樂迥異,總皆未斷惑業,未出生死。天福若盡,即便下降。獄罪若滅,仍復上升。猶如車輪,互為高下。我今幸得人身,理宜委曲設法,護惜物命,體天地好生之德,全吾心惻隱之仁。良以諸物與我同生于天地之間,同受天地之化育,而且同知貪生,同知畏死。仁人于枯骨,尚且掩而埋之,于草木尚且方長不折。何忍為悅我口腹,令水陸諸物,受刀砧烹煮之苦哉?須知此等諸物,從無始來,亦曾高居尊位,威權赫奕,不知借威權以培德,反致仗威權以造業。竟使惡業叢集,墮于異類,口不能言,心無智慮,身無技術,以罹此難。雖弱肉強食,于事則得,而怨恨所結,能無生生世世圖報此怨乎?人縱不念諸物被殺之苦,獨不懼怨業深結,常被彼殺乎?又不懼殘害天物,天將奪吾福壽乎?人唯欲眷屬團聚,壽命延長,身心安樂,諸緣如意。正應發大悲心,行放生業,使天地鬼神,悉皆愍我愛物之誠,則自之所欲當可即得。若仗我有錢財,我有智力,設種種法,掩取諸物,以取悅我口腹,不計彼之痛苦,尚得謂與天地並立為三之人矣乎?然我與彼等,同在生死,從無始來,彼固各各皆為我之父母兄弟妻妾子女,我亦各各皆為彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中或于異類皆被我殺,我亦各各或于人中或于異類皆被彼殺。為親為怨,相生相殺。靜言思之,愧不欲生,急急改圖,尚悔其遲。況肯蹈常襲故,仍執迷情,以為天生異類,原為供人食料乎?然我尚具足惑業,固無由出于輪迴之外。萬一彼罪已滅,復生人道,善根發生,聞法修行,斷惑證真,得成佛道。我若墮落,尚當望彼垂慈救援,以期離苦得樂,親證佛性。豈可恃一時之強力,俾長劫以無救乎哉?古有高僧,行步不跨蟲蟻,人問其故?答曰:彼此同在生死中,或彼先成佛道,尚望其垂慈度我,何敢輕慢乎?是知佛視眾生皆是佛,眾生視佛皆是眾生。佛視我眾生皆是佛,故多方化導之,種種折攝之。縱令絕無信心亦不棄捨,曲垂方便,令種善根,待其因緣時至,自然發生增長,依教奉行耳。眾生視佛皆是眾生,故聞佛之言,不生感激,反以已之邪知謬見,多方毀謗。甚至拆毀塔寺,焚燒經典,固結魔黨,破壞清修。殆至正智稍開,則便愧悔無及。由茲遂復歸命如來,興崇佛法者,古今來比比皆是。須知父母于逆子,尚生棄捨之心,佛于逆惡不信之流

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