26．盛者衰之始
盛者衰之始，福者禍之基
福莫大於無禍，禍莫大於邀福
禍到休愁，也要會救
福來休喜，也要會受
27．念佛
清朝慈雲大師在觀經直指說：「世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除，最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
28．求生淨土
黃念祖老居士說：「我可以斗膽的向大家說：修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦，就沒有可能。」
29．敗
曾國藩說：
「家敗離不得一個奢字，
人敗離不得一個佚字，
討人厭離不得一個驕字。」
30．請佛住世
凡夫徒執佛說涅槃經後，即入滅，以為佛已捨世，曷能請佛住世。不知請佛住世，即請自己佛，自心作佛，即心即佛也。夫眾生心淨，見佛常住，眾生心垢，見佛捨命。是故佛之常住與否，皆眾生心之淨染相應。吾人若念念在佛，即時時請佛住世，勤修六字，則淨念相繼，吾佛則然顯現。（諦公語錄二四八頁）
31．佛陀三個不能
一．佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。
二．佛能知群有性，窮憶劫事，而不能化導無緣。
三．佛能度無量有情，而不能盡眾生界。
32．金剛上師說
金剛上師諾那呼圖克圖說：「放生時，念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩聖號，或持咒，並代眾生發願，則能消滅過去現在未來一切業障，來世可轉生為種有善根之人身，便可修佛成道，有無量不可思議功德。」
33．戒殺放生
經云：「迴向阿耨多羅三菩提者」就是迴向無上正等正覺，就能依這些戒殺放生功德，助你成就佛道。總之，欲成就佛道，必須永離殺生，多做放生工作，否則好殺者必受諸業障干擾，不得精進，聰明的大德們，一定要明白。
34．四分律
戒經「四分律」卷三十五說：有各種人不得受具足戒，如「截手截腳、截耳、鼻．．．負債（中略）或有失威儀，行下極至一切污辱眾僧，如此人，不得度具足戒。」
35．唯佛與佛能究竟
彌陀要解曰：「一聲阿彌陀佛，即釋迦牟佛於五濁惡世所得之阿耨三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也。」
36．阿字功德
日興教大師曰：「自（阿）字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。」又「毘盧舍那，以此阿字名為秘藏。」阿字功德如是，故佛號之功德可知矣！
37．修淨業
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願；戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。（淨土指要）
38．念佛貴斷疑
上品見佛速，下品見佛遲
雖有遲速異，終無退轉時
參禪病著相，念佛貴斷疑
實實有淨土，實實有蓮池
（張守約）
39．發菩提心
蕅益大師說：「真正發心求生西方極樂世界，就是發菩提心。」
40．仗自力難
印光大師云：「末法眾生福薄慧淺，障厚業深，不修淨法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難！」
41．學密
密宗是開了智慧才能學，內心清淨，一塵不染，普通人學他一定墮地獄。嚴格說八地菩薩才有資格學密。
42．無有是處
智論云：具縛凡夫，有大悲心，欲生惡世救苦眾生，無有是處，何以故？煩惱強故，未得忍力，心隨境轉，聲色所縛，自墮三途，焉能救彼。
凡夫無力，唯應專念阿彌陀佛，使成三昧，臨終正念，決定往生，見佛得忍，還來三界救度眾生。
43．三淨肉
印光大師說：「喫素不難，貪口腹而欲吃素則難，三淨肉及肉邊菜，乃為下根人所立法也。」
44．放生
蕅益大師說：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。放生一法，唯擴與久。一杯水不救車薪火，設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者。今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」
45．文殊示諸佛皆念佛而生
文殊乃七佛之師，自言我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅密，甚深禪定，乃至