天化日之下。
《靈峰宗論卷二之四10548頁》 
24．專精護戒
專精護戒，微細無虧，即三乘正行也。持戒不發心，止得世間樂果，發心不持戒，難免三途苦輪，故須本末兼舉，始終一致，方能保住解脫。
《靈峰宗論卷二之三10560頁》 
25．蓮池大師法語
蓮池大師法語～
蓮池大師曰：「妄念是病，念佛是藥，久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除，莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切。」
26．孫中山先生說佛教
孫中山先生說：
「佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大智、大仁、大勇。」
27．一世奔波夢一宵
春宵夢  夢春宵，一夢春宵夜復朝
昨日少年騎竹馬，今朝化作白頭翁
從此去  莫心焦，一世奔波夢一宵。
28．淨土法門
淨土法門，無機不收，九界眾生，捨念佛法門，上無法圓佛道；十方諸佛，捨念佛法門，下無法普度群萌。
《印光大師》 
29．切莫較得失
一日復一日，切莫計得失
取捨忘分別，一切總非實
處處要圓融，時時宜樸實
一氣走到家，端坐空王室
30．天地之大德
天地之大德，莫大於放生，過莫大於縱殺。
清．智靜大師 
31．等覺菩薩尚需求生西方
等覺菩薩，尚需求生西方，何況我等凡夫，業根深重，倘不致力於此，是捨易而求難，可惑之甚矣。
《印光大師》 
32．水月鏡花皆幻相
靈光獨耀本來明，無染無污氣自清
水月鏡花皆幻相，知君有日悟歸程
33．宇宙觀與人生觀
愛因斯坦說：「我嘗想一個人的宇宙觀，不妨悲觀一點，因為一個人難逃生老病死的厄運；但人生觀，則該積極進取，同時應了解，人並不僅為自己而活的道理。」
34．深潛不露
深潛不露，是名持戒。若浮於外，未久必敗，有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。
《西方確指》 
35．人人念佛皆成佛
人人念佛皆成佛，動靜閑忙莫變差
念到一心不亂處，眾生家是法王家
36．勸人念佛求生西方
勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
《淨土集》 
37．浮生如夢
「浮生如夢」～
浮生如夢，逆順苦樂，榮枯得失，乃夢中事。
一念善，則福因肇始，一念惡，則禍種萌芽。
38．寵利勿居人前
寵利勿居人前，德業勿落人後
受享勿踰分外，修持勿減分中
39．有命盡貪生
有命盡貪生，無分人與畜
最怕是殺烹，最苦是割肉
見死瞪兩目，張口不能哭
念此惻肺肝，何忍縱口腹
40．十地始終不離念佛
彌陀疏鈔云：故知念佛菩薩之父，生育法身，乃至十地，始終不念佛。
41．三障敗戒德
蕅益大師云：
有三障能敗戒德，使心退沒：
（一）瞋恚橫於自他，而生惱害。
（二）我慢於諸僧寶而生輕忽。
（三）懈怠於諸妙法，不肯學習。
三法有一，牽入惡道，忘失信心。
42．心性
不動者曰性，見境而動心者曰心。
43．持名為正行
只今持名一法，亦止慕直持去，不用三心兩意，深信淨土可生，發願決定往生。以持名為正行，以六度等為助行，萬修萬人去，斷斷可保任者。若一點好勝之心涉入參究，謂為向上，則腳跟不穩，禪淨兩失之矣，智者不可不決定其所趨也。
靈峰宗論卷二之三10471頁 
44．務實
佛法盛時，人爭務實，逮其衰也，眾咸競名，實故超生死證菩提，名必爭人我、長魔業，志士不可不熟審也。
靈峰宗論卷二之三10473頁 
45．欲易行疾至，應當念佛
佛法有無量門，有難有易，卻易行疾至，應當念佛，稱阿彌陀佛名號，疾得無上菩提。
行策大師 
46．慎勿造因
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切眾生，慎勿造因。
47．貪婪最壞，布施第一
天下最壞的事，莫過貪婪，明吞暗取純為己。世上第一功德，首推布施，捨物散財在利他。
48．死盡偷心活計
死盡偷心活計，做成沒用生涯；
收拾無窮妄想，換將一朵蓮花。
《紫柏大師》 
49．修道世外幽棲
修道世外幽棲，始精神堅定，如往來城市，則嗜慾日生。
《草堂