門深入修定，八萬法門門門修定，念阿彌陀佛是修定。
21．學佛需身體力行
學佛必須往自己身上體會，才能受用，如果光只在文字上摸索，黑的字，白的紙，本身的習氣絲毫不除，這只是「依人解義，三世佛冤。」
22．華嚴海眾咸求往生
華嚴一經，王於三藏，末後一著，歸重願王，華嚴海眾，悉證法身，咸求往生，企圓佛果，吾何人斯，敢不景從。
《嘉言錄》 
23．華藏就是極樂
淨修捷要說：
「大日遮那，同歸光壽，華藏密嚴，不離極樂。」毘盧就是彌陀，華藏就是極樂。
24．佛號是阿伽陀藥
佛號是一帖萬病總治的阿伽陀藥，念佛若三心二意不肯相信服用，最高明的神醫大國手，也無可奈何。
《摘自明倫》 
25．念佛消業障之力極大
念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設，但其消業障之力，極其鉅大。
《印祖法語》 
26．出地獄苦、惟懺悔一門
地獄眾生以苦逼，一稱佛名，得生淨土，何況現前禮敬諸佛，以同體大悲感應加庇，故其出苦之要，無越懺悔一門矣。
《憨山老人夢遊集1053頁》 
27．懺悔與淨土法門
懺悔與淨土法門～
發露懺悔，於淨土法門，最易相應，所謂心淨則國土淨也。然既知非，又肯發露懺悔，必須改過遷善，若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益。
《印光大師全集》 
28．勤懺消罪
勤懺消罪～
人身易失，定業難逃，惟望哲人志士，深信不疑，趁此一息尚存，可懺彌天之惡，如其作輟因循，百年如箭，一到四大分張之際，懊悔寧有濟於事耶。
《感應篇》 
29．懺悔須及時
懺悔須及時～
善根在者轉生，惡貫盈者墮獄，懺悔須及未死時，死後無著力處矣。
《草堂警句》 
30．誦經、禮懺
誦經、禮懺～
誦經要體佛心，禮懺要明己過。佛心者，大慈悲是；己過者，殺業是。不行慈悲，不斷殺業，經懺雖多，功德亦少。
《雲棲法彙》 
31．護生放生施食得長壽報
大藏經曰：
人不殺生，愛護物命，及放生施食，得長壽報。
32．殺生與放生
殺生與放生～
殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛。若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。
《靈峰宗論卷六之三953頁》 
33．放生啟人之善心
印祖云：
放生一事，原為啟發現未來人之善心，以期戒殺喫素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫，且勿以為不急之務，而漠然置之也。
34．殺生斷佛種性
節自憨山老人夢遊集
放生文～
生自生矣，何以放為，又何以放生為佛事耶。斐休有言曰：血氣之屬，必有知，凡有知者必同體。故蠢動含靈，皆有佛性，以性即佛故，殺者，即為殺佛；非曰殺佛，謂殺生者，無慈悲心，即為斷佛種性矣。
35．戒殺放生必九品蓮台
淨業三福，慈心不殺，實居其一，今能不殺，又放其生。即放其生，又以法濟，令生淨土。如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑矣。
《淨業良導》 
36．戒殺放生念佛必隨願往生
蓮池大師曰：
我今哀告世人，普勸戒殺。更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，功德無量。
37．放生念佛可消三世業障
金剛上師諾那呼圖克圖說：
放生時，念阿彌陀佛，或念觀世音聖號，或持咒，並代眾生發願，則能消過去現在未來一切業障，來世可轉生為種有善根之人身，便可修佛成道，有無量不可思議功德。
38．放生功德記
放生功德記～
佛說法身非身，以眾生為生，菩薩妙行，以度生為行，故總萬行以六度，而首之以檀（布施）。然住相布施，如來所呵，以其物我未忘，不能平等一視，所作之功，多成有漏，如仰箭射空。固其所以，惟其離相之行，體合真空，即種種莊嚴，無踰放生功德為最。何也，以彼胎卵濕化，蠢動蛸翹，一以佛性視之，愍其沉淪苦道，而必拯之刀砧火鑊，捐靡焦腐之地。