1．念佛即是戒定慧
蓮池大師曰：
大藏經所詮者，不過戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經。光陰迅速，命不堅久。願諸人以淨業為急務。
2．持名念佛是大總持
靈峰大師云：
一句佛號念熟則三藏十二部極則道理都在裏許；十七百部公案，向上機關，都在裏許，三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。又云：真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定，可見持名是大總持，圓滿一切功德。
3．學佛最要緊是了生死
雪廬老人言：
學佛最要緊是了生死，不了生死，將三藏十二部倒著念，會背，也沒有用。
4．老老實實念佛
奉勸諸位，總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。
《印祖法語》 
5．念佛是大乘中最近之路
古德云：
成佛近路是大乘，大乘中，禪是近路，禪與淨相比，念佛是最近之路。
6．持名念佛
觀佛三昧經云：
「佛告父王，諸佛本德，真如實相等，非凡夫所行境界。故勸父王念佛也。」由上可見，念佛法門於諸法中稱為徑路，而四種念佛中，持名念佛更為方便究竟，故稱為徑中之徑。
7．淨為律教禪密之歸宿
印光大師說：淨為律教禪密之歸宿，如百川萬流悉歸大海。以淨土法門乃十方諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門。
8．發菩提心、一向專念
疏鈔云：「齊諸聖於片言，越三祇於一念。」極圓極頓至簡至易，故知發菩提心，一向專念，不但為無量壽經之綱宗，實亦為一大藏之指歸也。
9．善惡禍福、身自當之
無量壽經云：
天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
10．念佛發願往生諸佛護行者
十往生經云：佛言，若有眾生者念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，一切時一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
11．念佛是大心菩薩之行也
憨山大師云：以念佛而消妄想，以慈悲而轉貪瞋，以柔和而化強暴，以謙光而折我慢，如此則是大悲心菩薩之行也。
12．「無所住」乃放下一切
放下一切，即是「無所住」，一句佛號聲聲相續，即是「生其心」。倘欲抽減念佛以習定，則更是大錯。
《谷響集》 
13．金剛經淺顯的意義
金剛經淺顯的意義～
金剛經，是指導我們要做到三心不住，四相皆空，破除我執、法執，而又不著空的境界，同時還要我們能夠運作應無所住而生其心的妙用，去廣修六度萬行。
14．自覺覺他覺行圓滿
無量壽經云：「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」說明自度求往生重要，自己要有往生的把握，才可以發心廣度眾生，往生沒把握，則多念佛要緊，度眾生要有緣份與能力，有了戒定慧及六度的基礎，修學普賢十願，才能得利益，若往生沒把握，弘法利生的事少做，否則會耽誤往生。
15．世人多不自量力行
印光大師法語～
世有多不自量力人，往往以菩薩所行之事，直引為己任，而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。
16．十地菩薩不離念佛
華嚴經云：「十地菩薩始終不離念佛。」惟有真實的智慧才選擇此法門。
17．等覺菩薩尚須求生西方
等覺菩薩，欲求圓滿佛果，尚須求生西方，何況我等凡夫業障深重，倘不致力於此，是捨易而求難，可惑之甚矣。
《印祖法語》 
18．普勸往生
諸大菩薩普勸往生～
華嚴法華等諸大乘經，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，悉皆顯闡讚導，普勸往生。
19．契機之法
善導大師說：「若欲學解，從凡夫地乃至佛地，一切諸法，無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精致力，方能速證實益，否則經劫至劫，當難出離。」所謂契機之法，自然無過於求生淨土。
20．念佛就是定
祖師大德常勉初學者，不要涉獵許多經典，也不應該聽很多人講經說法，看多聽多，你的妄念就多，變成所知障，障礙你的本性，障礙你的智慧，教我們一