作所行不算業，醒時勿造便是，但不能一概而論。如你說我願意做個夢，在夢中可造許多業，那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業，則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭，但沒有去做，那是惑不是業。
　　問：《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界，因那裡沒三惡道。如果人生到極樂世界去，那麼三惡道的眾生就不去度了，不去管了嗎？
　　
　　宣化：你不管他，有旁人管，在那兒成了佛還可以回來管，阿彌陀佛就是這樣。
　　問：念觀世音菩薩，大悲咒和《華嚴經 - 普賢菩薩行願品》可以往生到極樂世界嗎？
　　
　　宣化：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。
　　問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此？
　　
　　宣化：（1）鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣！（2）綠色植物，只是裝飾品而已。（3）慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來，一掛，邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗，在不可知之數。（4）風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。總之，風水不出自心，心地好，光明磊落，則樣樣好，不好也會好。心地不善良，則樣樣不好，好也變成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理，製造不正確的理論，欺騙愚夫愚婦，可憐！可憐！
　　問：安菩薩需不需要擇日及選擇方位？
　　
　　宣化：不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
　　問：有某一位法師說，學佛的人不需要做早晚課，對嗎？
　　
　　宣化：這是他自己的問題，既說不做早晚課可以，則不做所有的事也可以，那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可以。是否他已到無修無證的程度了？有這種程度才可以這樣說，若未到無修無證的程度，不能這樣說。
　　問：請問如何才能超度祖先或孤魂？
　　
　　宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界，如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母，登壇曰：「我本不來，你偏要愛，一念不一，超出三界。」如此四句法語，帝母超升天界。
　　問：所說放生功德最大，是否正確？
　　
　　宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心，就談不上功德。所謂功德最大，不過利誘而已，是不正確的說法。
　　問：什麼是顛倒？
　　
　　宣化：就是以苦為樂，以是為非，以無常為有常。又可以說，心思不定，亂轉念頭，見義不為，見利而為。總之，黑白不分，真假不明，皆為顛倒。
　　問：請問在家居士用齋日，可不可以幫家人煮葷菜？
　　
　　宣化：你願意為他人做嫁衣裳，令他人結婚，這個是你自己的事。
　　問：有一位法師告訴他的徙眾，不能持楞嚴咒，大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。
　　
　　宣化：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。
　　問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，請問這樣會不會影響到身心？
　　
　　宣化：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；心裡要是邪，一切地方都是邪道。
　　問：佛教雜誌刊物上，有很多佛像的照片，如果雜誌積得太多了，應該如何處理，是否可以火化？台灣現在有一位頗具盛名的年輕法師，他自稱是學律的，他曾說，凡是刊有佛像的雜誌，如果拿火燒掉，就是犯了出佛身血，如果是這樣，