⊙無論何種生命—若弱、若強，若可見，若不可見，若將生，若已生—皆願彼幸福，無一例外。
⊙如果我們能從狹小的自我私利當中得到解脫，進入宇宙浩瀚無邊的生命，我們便能怯除痛苦，得到永恆的自由。
⊙對行為客觀瞭解是改進習氣的先決條件。
⊙造成人類的差別並不是生活方式，而是我們的念頭。
⊙所有你不能捨棄的東西，到最後它就會擁有你。
⊙欺騙並不是好事，因為它減損了我們的實性。
⊙眾生把自己封閉在自我的桶裏，桶口用自我的塞子堵住，最後，丟入自我的井裏。
⊙如果想要別人瞭解你，你就必須先和他人站在同一位置上。
⊙聖人不必在心中構築任何身心狀態，也不意圖去架構或摧毀任何狀態。
⊙我執就如同流膿的暗瘡，使我們受苦的就是這個「我」。
⊙語言是外在的思想，思想是內在的語言。
⊙最清楚的觀念往往因為複雜的論究而變得不明瞭。
⊙人想得愈少，就愈愛講話。
⊙容器在愈空的時候聲音愈大。
⊙當你講得過多之時，所想的一半已不存在。
⊙每個人都是自己製造幸與不幸的人。
⊙幸與不幸就像刀子，全看你是抓住刃或柄，再決定它會傷害我們或對我們有幫助。
⊙運氣非常不好的人可以安心，因為不會擔心會有更壞的運氣。
⊙瞋怒經常由愚行開始，而由悔恨結束。
⊙有幽默感的人就能享受人類的矛盾。
⊙若想藉著別人的安慰來解脫的人是永遠不可能解脫的。
⊙徹底的認識了我們的無知你就會解脫，但是眾生總是用更多的無知來束縛自己。
⊙學佛除了智慧之外還要有勇氣。
⊙若於思惟中硬加一念知見，即是生滅。
⊙一切起心動念皆是多餘的分別執著，因為終究會過去的。
⊙無常於二十四小時中皆平等的支配著一切的眾生。
⊙知見不立知，當下即是涅槃。
⊙迷昧即無明，發明便解脫。
⊙離經一字，即同魔說；望文生義，三世佛冤。
⊙我們製造了幸與不幸並稱它為命運。
⊙結婚—就是無論用何種羅盤都無法發現航路的荒海。
⊙心好處處好，心壞處處壞。
⊙這世上對某些人來說，是為了要爬升的梯子；對某些人則是為了要下降的梯子。
⊙因為人生苦短，所以我們並沒有時間一直將憎恨及不平留在心裏。
⊙人生就是—在不知道什麼是人生之中，已經過去了一半。
⊙人生就像尾巴一樣，長度並不重要，好才是最重要的。
⊙與其說人生像舞台，還不如說像角力。
⊙沒有一種悲傷不會經由時間來減輕及緩和。
⊙心的痛苦比肉體的痛苦還要壞得多。
⊙喜悅—是內心解脫自在的表現。
⊙人類現在已經變成—自己所使用的道具的道具了。
⊙孤獨是智者最佳的乳母。
⊙彌陀的本願並不挑選老少善惡之人，只要有信心便可。
⊙信仰是人生意義的悟得，由此悟得而誕生各種任務的認識。
⊙永遠不要安住在一個念頭認為自己很有修行。
⊙幸福是不能求得的，只有高高興興地過日子以招來福氣。災禍是無法避免的，只有以不害人的心來遠離災禍。
⊙障礙者，如天空裏的雲，水裏的污泥。若有障礙，則月雖明而不顯，水雖清而不現。
⊙若知現前境界皆是夢幻泡影即真修行。
⊙有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。
⊙佛法不離方便法，我們要給眾生無限的希望。
⊙圓覺的本性並沒有給你任何的業障，皆因萬法唯心，都是自己的問題。
⊙心性本無雜念，本無生滅，祗因一念妄動而有無明。
⊙若不強加分別一切境界，則業障就不會現前。
⊙愛護常住物，如護眼中珠。
⊙我們要遠離惡緣在於事相中的習氣也須漸除。
⊙在不同階段中，若悟平等法性皆可融通。
⊙覺道不必將心求悟，但於一切煩惱處透得過，便是悟處。
⊙真理並不需要標籤，它不是任何人的專利品。
⊙佛教的「信」，其重點是建立在知見與了解上，這是由確知而生的堅心，由智慧而生的正見，並不是從盲信而生的