而活的世界，別人心中有了喜怒哀樂，你為了討好對方，就迎合別人的口味，別人上上下下，自己也跟著上上下下，為了討好別人奉承別人，因此自己光明本性世界喪失了。這一切的起心動念不斷的在五欲六塵當中打轉，難以自拔，強而有力的染污本性，障蔽本性，使本性的光明無法顯露出來，佛法稱之為業障。
同參們！我們已經明白不能開悟證果的根本因素就是業障，那麼業障是什麼呢？就是貪瞋癡是也！為了貪欲、瞋恚、愚癡這三個魔鬼把我們搞得身心不得自在，多少人被這三個魔鬼擺佈得哭笑不得，哭的時候不得不哭，笑的時候不得不笑，當惡境逼困的時候，該哭的時候你笑不出來，由不得你笑，因為這是無奈！不是你該笑的界限，就算是你免強能夠笑得出來，這也是無奈的笑！當美好的順境臨身的時候，你很快樂，內心很喜悅，開口大笑，這時候你哭不出來，由不得你哭，因為你的心在快樂當中，一時無法改變快樂帶來流淚哭泣，不是你該哭的界限，也無由哭起，因為你的心不自在啊！哭表示逆境，惡境，不如意事；笑表示順境、善境、如意事。世間上的境界不離這兩大類，然而這兩大類又不離貪欲、瞋恚、愚癡的範圍之內，六道眾生會輪迴不息也不離貪瞋癡的界限，所以佛經云：『毒中之毒，無過三毒。』三毒就是貪瞋癡，我們會沉淪三界受無量的苦難，就是貪瞋癡在操縱，把我們帶到人間，又帶到天上，不久又帶到地獄，都是受三毒的業力漂流，因此動盪不已，猶如水上的浮萍，隨風吹動，無有定處，我們被貪、瞋、癡的業力所支配而流浪，六道無有止息亦如是。何謂三界中毒中之毒呢？就是貪瞋癡。世上沒有比貪瞋癡三毒更毒啦！我們說農藥是最毒的，毒蛇是最毒的，但農藥與毒蛇僅僅只能毒死人的肉體，絕對不能毒死人的心性，心性的東西是無法毒死的，心性是無形無相，不生不滅的，但雖然看不見，卻可以在日常生活當中起妙用，那麼什麼東西會毒死我們的心性呢？那就是貪瞋癡三毒，貪瞋癡是生死輪迴的致命傷，眾生沒有勇氣斷貪瞋癡，向三毒低頭，那就難怪要輪迴受苦了，既然是如此，那如何才能截斷生死輪迴呢？就是當下要斷了貪瞋癡三毒，唯有斷了三毒才能永截生死，頓悟本性，證入果位，阿含經云：『斷了三毒貪瞋癡，是名為證果阿羅漢。』
諸位同參！修行者是為了淡欲斷欲而努力，為了要圓滿佛道而發菩提心，因而行菩薩道。修行者必須離欲，遠離欲望，離欲則與佛道相應。欲望如膠如漆，是障道因緣，有了欲望在心就沒有道心，有道心就沒有欲望的心，不能同時有二心，有了二心修行就不能入道，如果一方面要追求欲望，同時一方面要了道，那是不可能成就道業的，內心會起矛盾而痛苦，所謂有道無欲，有欲無道正是。
當修行者精進學道之時，應當專注一心攝伏一切妄想心，不得染污五欲之樂，這是我佛門大道的第一崗哨。五欲者，財、色、名、食、睡是也，這五欲能染污本性，一天二十四小時所接觸的事事物物無非是五欲，五欲與我們日常生活最密切，最關連不過，因此修行者一旦面對五欲的時候，當下不得染污，生活當中也絕對無法脫離五欲而獨居，佛教由釋迦牟尼佛所創教，所闡揚的教理都是要我們在五欲中能夠無染而得自在，歷代祖師大德也開示我們要能在五欲當中無染而得解脫自在，因此佛陀的弟子也不能遠離五欲而修行，若遠離五欲而想證成菩提道果者，無有是處。
諸位同參們！有欲無道，有道無欲，欲心與道心本來不二心，欲心與道心同此一心，心在道時，欲心在道中，心在欲望時，道在欲心中，這就是道心欲心等學，也就是不二法門，中道之法，覺悟了欲心，那麼欲心就是道心；道心染污了五欲，那麼道心也成了欲心了。道心與欲心都同樣是一顆心，道心與欲心的差別是問有染污與無染污的關鍵所在；有染污是名欲心，無染污是名道心，因此說道心與欲心本來不二心。比方說：