憤怒如火燒，這時候的痛苦不得不痛苦，煩惱不得不煩惱，當時的煩惱你笑不出來，因為你的心做不了主，管制不了自己煩惱雜亂的心，完全不聽話，你的心不是收音機，也不是電視機，更沒有遙控的按鈕，你的心沒有裝上開關，你在哭泣的時候，如本沒有辦法為你關閉，讓你不要哭泣，因為你的身心沒有開關可關閉，那只有你自己才能調伏自己的起心動念。所以說，能夠調伏起心動念的人，才算是有本領，乃是人上人。
諸位同參！只要你是人的話，當人不能沒有煩惱，沒有煩惱不是人，人是有煩惱的。曾經有位弟子告訴我說：『師父啊！我心裏很寧靜，沒有煩惱了。』我說：『真的嗎？』他說：『真的。』我說：『你真的沒有煩惱的話，你就可以爬上那佛桌上面，很安然的坐在佛桌上，給別人供養膜拜了，可以拿香蕉、蘋果、鳳梨來拜你了。』他說：『師父啊！不行的，我心裏會緊張，會怕怕！』我說：『你若坐在佛桌上給人頂禮供養，心裏還會緊張，怕怕的話，那就是還有煩惱啊！知道嗎？人不能沒有煩惱，沒有煩惱你就成佛了，你就是開悟的聖人，既然是聖人，坐在佛桌上，心裏不該緊張，怕怕！是嗎？』他說：『師父啊！這樣說的話，可見我的煩惱是沒有發覺，並不是沒有煩惱。』弟子無知向師父求懺悔，頂禮而退。
諸位同參！眾生內心有時呈現一片寧靜，清涼自在，無憂無慮，心胸開朗，像這樣的意境並不是表示此人已經解脫無煩惱了，只要惡劣環境的逼身，或人物的壓迫，那煩惱的種子還是照樣發作起來，個性又恢復如前的任性，暴跳如雷，耿耿於懷，對境不忘，煩惱又浮現了，佛法稱之為睡眠煩惱，煩惱如同睡著覺，一旦境界逼近時，煩惱就衝出來了，與外面境界交戰，心戰敗了就痛苦萬千。所以睡眠煩惱不是斷了煩惱，而是暫時的伏住煩惱而已，有朝有夕也會再出現的機會。
假使沒有佛法觀念的人問你說：『學佛的本質是什麼？』你就回答說：『學佛的本質在斷煩惱，煩惱一旦斷了，那菩提的自性就顯露出來。』我們清淨的自性被煩惱障蔽，本性被煩惱浸蝕，因此累生累劫都在無明煩惱的深淵當中難以自拔，於是流浪生死，每一個人起心動念，不論是善念或是惡念，分門別類，心的種類有五十一個心所法，也就是我們心理活動有五十一個心的各別性質，五十一個心的各別性質不離一心，總而言之，心裏的活動很複雜，這麼一來，一下子想這個問題，又一下子想到過去的一段美景，又沒多久心裏又盼望未來如何又如何！一天到晚胡思亂想，把整個頭想得團團轉，希望能中了愛國獎券第一特獎，也希望娶個美人而是賢妻良母型的，我看此人不發瘋才怪，人幾乎或多或少都有幻想症，這些心理毛病皆由五十一心所演變而有，人只要起個惡的念頭，接看惡念頭滾滾而來，擋不住，塞不住，無限制的促使身、口、意為非作歹，這一切煩惱種子，乃是與生俱來就有的習染，難以革除，有些人為了想革除自己不良的習氣，下了很大的勇氣，接二連三也無法改善，因此痛哭流涕，自懊自悔，寄語蒼天說無奈！
過去有位風流才子，自從聽過佛法之後，知道佛法的可貴，難遭難遇，於是在佛前發了大願，從此之後絕對不再風流玩粉味，下定決心痛改前非，發願完畢，頂禮告退，事隔一個月後，那煩惱的習氣又在內心打滾煎熬，見境思情，如是反覆漸生情感，那欲望的沸騰無法壓抑，結果受不了欲望的考驗，於是又被欲望的念頭又帶動了，又開始過著以往那種無奈的生活，墮入感情深處，被情網束縛，有朝有夕良知又發露，兩眼下垂，一副狼狽可憐相，令人憐愍，兩腿無奈又沉重的走到大雄寶殿，於佛前自悔自懺，悔恨自己知而改不了，槌胸哀怨哭訴佛陀，佛陀此時端坐蓮花臺默然無答。
由此可知，眾生的欲望如膠如漆，藕斷絲連，綿綿密密皆生死，淫欲不斷塵不可出，圓覺經云：『三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。』欲望是人類最