一念心生即入三界，眾生一念心滅即出三界，三界的受生與不受生肯定在心地上的動與不動，心念一動，三界往返，六道輪迴的業心接踵而來，業力如亂麻，業力如膠如漆，業力染污於三界二十八天，因此難以自拔，業力甚大能深入大海，能抵須彌，業力能障聖道，眾生被業力牽制得哭笑不得，當業障現前的時候，手軟腳軟，力不從心，當業力來臨的時候，甘願伏首在業力之下，受其擺佈，無法轉業力，業力成為可畏懼的梟雄，在業力浸襲之下哭泣落淚，傷感無奈！自己成為業力的奴僕，哀哉！苦哉！為聖者所憐愍！一切業力的牽纏，病本何在？就是無明心動入三界所致。十地經云：『三界無別有，唯是一心作。』
同參們！眾生一念心若滅，則出三界，當下證入真如法體，無二無別。真如法體者，乃清淨覺性，靈明湛寂，能圓照法界，為十方三世一切諸佛所共證，同一鼻孔出氣，共坐此解脫床，此真如法體，在法身理體中，本無生無滅，不一不異，非空非有，非心非色，非去非來，非增非減，不可思議，證此真如法體，離語言名字相，離心緣相，非心思口議所能表徵，假名安立所證之悟境，稱之真如法體。眾生不容易體達，也從未證悟。說之不知之，無怪佛陀初證涅槃之際，於菩提樹下馬上要離開人世間，因為佛所證的真如法體，甚深無底不思議，佛說的一乘大法，眾生不容易理會。後來佛陀才方便說二乘三乘教化引度之，最後眾生機緣成熟，佛最後才說圓通一乘大法，結束了四十九年的弘揚佛法的事業。所以眾生一念心不滅，想證成無上菩提者，無有是處。
諸位同參們！我說一念心滅，滅而無滅，是名為滅，滅是滅妄想，離分別染污義，本體實不滅，若本體滅者，是為斷滅空，如是本體實不滅，故名之為滅。眾生妄想心滅則法身復活，眾生妄想心生則法身隱沒，欲得法身復活應從妄想滅，妄想一旦滅，法身本體常放光，諸佛之所以能毫光照大千，乃無明妄想心滅故。
同參們！學佛的人心地若長滿了雜草，應該不要客氣的拔除心地上的雜草，什麼是心地上的雜草呢？就是心地上的污垢、貪心、瞋恨心、愚癡心、煩惱心、痛苦心、貢高我慢心、嫉妒心、邪見心、寂寞心、空虛的心、如是等心都是心地上的污垢雜草，障礙修行者的證悟，所以稱之為雜草，雜草不除掉的一天，你就有一天的痛苦，就當一天的凡夫眾生，眾生的內心有雜草，故名眾生。假使不想當眾生的話，應除掉心地上的雜草，無始劫來所以會輪迴六道，這些貪心、瞋恨心、邪見心等等，把我們忽而帶到天上，忽而牽到三惡道，往返無休，乃是眾生的可悲與無奈！
同參們！當一個人業障現前的時候，脾氣大的不得了，一觸即發的狀態，在那千鈞一髮之際，誰也無法勸告你停息下來，此時業障太不可思議，平時修行的功夫全部泡湯啦！禪定的境界不知隱跡何處啦！所以釋迦佛曾云：『修持忍辱的人，為持戒苦行所不能及，能行忍辱者，乃可名為有力大人。』因此可知，煩惱業障一旦爆發，佛菩薩對你也無奈，在旁邊也束手無策，當無明煩惱發作時，這時候最剛強，難調難伏，完全被無明煩惱所遮蔽，本性的光明失去作用，理智喪失，隨煩惱業力猛衝猛撞，不衝不撞還好，一衝一撞闖出禍患來，接著報應的果報，就是你的報酬，這些前因與後果是你所該得的。所以佛經曾經說過：『一個人能夠統理百萬大軍，還不算是有本領，能夠調伏起心動念得自在的人，才算是有本領，不但是有本領，乃是人中之人。』理由很簡單，國王一道命令，喊了一聲：『立正』！士兵聽了之後不敢：『稍息』。你不稍息還好，一旦稍息，當下是會被砍掉的，違背了軍令，是有生命威脅的，起心動念完全被軍令控制，所以說統理百萬大軍，還不算是有本領，能夠調伏自己的起心動念的人，才算是有本領。比喻說：當你被人惡口挨罵，這時候你的內心不經過大腦的思考，直接反應出煩惱與痛苦，內心的