代序～一盞暗夜裡的明燈 
誤解了言論的自由，以致各式各樣的聲音都出來了。這些人，對於說話的自己到底是怎麼樣的一個人，茫然不知。因此，「了解你自己」，便是宗教界共通的課題。
清晨，釋尊在林中坐禪時，一群上流社會的年輕人，忽然跑了過來。問道：「請問，有沒有看到一群美麗的小姐？」原來，這群年輕人昨晚和幾位小姐一起舉行宴會，非常熱鬧，但是早上起床一看，那幾位小姐已無影無蹤，而且把他們身上的貴重物品都偷走了。
釋尊看了他們的樣子，便說道：「與其找那些小姐，還不如先找找你們不知去向的心吧！」
某天，一個厭世的哲學家在公園邊沈思邊散步。不知不覺間，踏進花圃裡，因為他沒有看見「禁止入內」的告示。
這時，傳來了園丁怒斥的聲音：「你知道你在做什麼嗎？你難道不知道你是什麼東西嗎？」
他深深的嘆了一口氣，表情很認真的嘟噥著：「如果我知道的話就好了......」
這的確是頗諷刺的故事，自己總以為自己最了解自己，但是，其實一點也不了解。
能夠了解這個不了解的自己，並不是真正的自己，就能說已經了解禪了。
作者梅原諦愚禪師，曾在社會上歷經各種磨練，在中年時出家。
他在臨濟僧堂認真的修業，終至自見本性，整個人呈三百六十度的大轉變，獲得「誰也不能給予下載的清風」的境界，並且，無論如何也要把這種喜悅傳給所有的人，因此他志願當一名佈教師，各處奔走傳教的結果，成為煩惱眾生的談話對象。在這期間，他體驗了很多，加以思索之後，決定把這些心得付梓成書，度化眾生。
對身處現代的大多數人而言，無疑的，這本書是一盞暗夜裡的明燈。
倉內松堂 
代序～學習自己，忘了自己
所謂學習佛道就是學習自己
所謂學習就是忘了自己
所謂忘了自己就是為萬法所證明
所謂為萬法所證明就是自己的身心以及
他人的身心都能脫離掉
這幾句話收於《正眼法藏》這本書，是永平寺的創建人道元禪師說的話。能夠如此簡明、適切的解說佛道，不，應該說是佛道的實質「禪」的意義及實際狀態的話，我想是沒有了。
這本書是由屬於我們臨濟宗妙心寺派，現任駿州菜流寺的住持，為了宣揚佛道，不分日夜，從事佈教活動的梅原諦愚禪師所作。
由來已久的傳教，是以常常以山間、偏僻地區的善男信女為對象，使他們流下感激的眼淚。像這樣因緣的故事及實例非常多，但時常淪於說故事的窠臼裡，所以很少能夠做得很好。
然而，拜讀諦愚禪師的講話集，對於他那種可以稱之為哲學的深遠思想，以及能夠點出佛道的真髓，我著實為之感動。我也想到，那些常常聽禪師講道理的大眾，一定都是些年輕、有學識的人們。
看完全書，第一個感覺是，本書的精神和前面所提到道元禪師的精神同出一轍。而且，我也深深的感覺到，禪師深遠的思想更明確、更現代，而且更誠懇的闡明佛道的思想。
這本書使用最容易理解、最淺顯易懂的言語來闡明真正的禪學，希望能夠逐漸推廣到一般大眾。
山田無文 
前言～人類永遠的目標
無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。
拙作便是致力於這個目標，透過一個佛教人士的一點小小的人生經驗所寫成的。
現代已經是所謂的高科技時代、資訊社會，身處時代轉換期的人們，深受困惑及不安的折磨，而這是和人性有關的苦惱。
雖然可以捨棄這種苦惱，但是，即使擁有超過一般人的生存能力，還是有無可奈何的時候。遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。
大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一味的向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷的擴大，終至