三、無住為本
「無念為宗」和「無相為體」是證果境界。欲證上述境界，須依「無住為本」而修行之。
六祖云：「心不住法，道即通流；心若著法，名為自縛。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸境上念念不住，即無縛也，此是以無住為本」。《心經廣義》云：「心若住法，則成執著。諸法自性，本來皆空，故能平等齊現。若當前法相滯於想像而不能空，便為餘法齊現之障，所謂顧此失彼是也。想已成障，便落想蘊。若欲回復平等法性，但力破想蘊便得。」而破想蘊，應從「無住」入手。
世人由於住相→無明→短見的事，經常發生。事主如明白佛理，事故起因之時能以「無住」對待之，就不會發生如下悲劇：
今年6月，某財經專科學院的一位女生畢業前，因求愛不遂，跳樓自殺……
今年6月，某師大一位女生，因三角戀愛，被初戀男友殺害……
前幾年，香港影星林黛因微不足道小事自殺身亡。
前幾年，惠州一位男青年被一位女青年的洗碗水潑濕衣服，男的受人挑撥，一時無明火爆，幾拳打死該女青年。
文革時，不少人因受不了侮辱或受不了冤屈而自殺身亡。
某醫藥學院二學生，練功走火入魔，住相自殺……
凡夫由於不信佛教，不信 「因果報應，隨業輪迴」 的道理，多有「斷滅」之見，常有 「青春無幾許，行樂宜及時」 的想蘊，不明人生價值為何，於是拼命追求「五欲」之樂。
對於愛情問題尤為 「住相」 ，上列之第一例中的女生，由於心愛的人不理睬她，覺得做人沒有意義，而自尋短見，以為 「一死百了」 。其實死而未了！死後更慘，死得可恥！害己害人。不少凡夫對於愛情缺乏道德觀念，貪新厭舊，朝三暮四，愛恨無常，以致不少家庭不和、煩惱、分裂，乃至造成家庭悲劇。
上列之第二例，男方殺人固難逃死罪，女方亦有過失。
上列三、四二例屬於突發事故。事主若知 「妄心若起，知而莫隨」 的佛理，即能衝破無明，免致大禍。
上列之第五例屬於共業浩劫。事主受侮辱或被冤枉時，思路可貴，思路可畏！不同的思路會作出不同的反應和決擇。在關鍵時刻，往往只因一念之差就決定了生死大事。文革期間，有些知識份子抱著「士可死（殺）而不可辱」的心態去對抗紅衛兵，以致受到更為嚴厲的折磨；或因受不了困辱而自殺。個別學佛的人則會想到：我今日之苦乃前生所作惡業的報應，應無所住而對待之。《金剛經》大意云：持誦《金剛經》的善男子、善女人，本應受人尊重，如今被人輕賤，先世罪業，當得消滅……如此重業輕報，未嘗不好！能作如是思想，即能以「無住」而度過難關。昔有沙門，煮草染衣維生。業力所使，染衣處出現一堆牛骨，失牛者尋到，告他盜牛殺牛，法官判他坐牢。本是冤案，但他卻甘受冤屈而無怨言，因他自知前生為屠牛夫，本應墮入惡道，今受困辱，算是重業輕報了，所以安心坐牢。這沙門本有神足通，但他不越獄逃遁，因他知道神通不敵業力，逃遁業報會更為嚴重，遲早終須報應，所以，他能以「無住」而度過難關。
動機不純練功的人或盲目練功的人，有時會走火入魔。廣州某醫藥學院有二位學生練功發現幻影，住相入魔：其一走上廣州六榕塔練功，跟魔「飛呀」，跳下重傷；另一走上樓頂練功，隨魔 「飛呀」 ，跳下跌死了。上述二位學生如會《金剛經》云「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」之指教，即不會住相著魔，幻相出現之時，即能「無住」免禍！
唯憑意識形態的理解開通，難於徹底「無住」。有些傷心事，自己不想「住相」，但它卻會自動浮現出來。例如東坡悼念朝雲詩云：「不思量，自難忘；相向無言，唯有淚千行！」因內心懷念苦種熾烈，難於平息。必須 「自有解脫之因，又蒙諸佛菩薩慈悲護念」，才能「降伏其心！」而得「無住」。
例：羅小