事情的成功，興趣很重要，缺乏興趣，便流於僵滯、枯燥。
王冕是個放牛的孩子，荷花畫得很好。愛迪生唯讀過兩年書，發明了一千多種東西。
王冕畫荷，沒有絲毫功利思想；發明之王愛迪生，他研究的目的，也不是為了賺錢，而是興趣使然。如果愛迪生沒有畫圖的興趣，你下個命令說：給你三個月的時間，給我畫一幅長江萬里圖，畫不出來就槍斃你；那你槍斃他十次，他也畫不出來。如果你叫王冕造一個木牛流馬，給他三年的時間，他三十年也造不出來。所以興趣很重要。
我們如果對禪有了一種很自然的興趣、心態和嚮往，把禪視為生命，視為生活的源頭活水和歸宿，學禪就一定會成功。因為興趣會使你欲罷不能，如果離了禪，就會覺得生活索然無味，就會覺得生命沒有理想、沒有意義、沒有寄託、沒有歸宿，具備這樣的態度，學禪一定會成功。
文人、詩人、藝術家也是一樣，興之所至，鍥而不捨，久之，一如十月懷胎期滿的產婦，想不生都不行。所以我說：如果你喜歡打麻將，乾脆以牌王為目標；你喜歡下棋，就以棋王為目標，不必去學禪，凡事皆成於一，敗於二三，精神分散，意志不集中，做什麼事都不會成功。
古人參禪，十年、二十年如一日，禪門典籍上事實俱在。這些人一見祖師，三言兩語便開悟了，就好像是熟透了的蘋果，一碰即落。他們並非天生的聖人，都是歷經長時的修習，如青原、南嶽……皆是修養深厚，深入三藏，然後於祖師啟發之下桶底脫落。所以，若是沒有崇高的興趣，缺乏集中的心意，便沒辦法學禪。
（三）從學禪的資質和稟賦來看
有些人天生就很敦厚，吃了虧反而高興，幫別人跑腿，還沾沾自喜，好像占了便宜，做了一點實際貢獻。有些人一天到晚算計別人，占了便宜才高興，吃了虧就煩惱。有些人天生好像就有用不完的精力和熱誠，一天到晚精力充沛，興趣盎然，沒事看螞蟻搬家，能瞧上兩小時，摸摸盆景，能修理幾十分鐘，像這樣的人稟賦很厚。有些人則是情感冷漠，意志消沉，百無聊賴，好像活得很不耐煩。
學禪，須要極大的精力，須要鍥而不捨的精神，須要百折不為所屈的毅力，須要很高的智慧，絕不是情感冷漠、意志消沉、百無聊賴、毫無生趣的人所能勝任的。必須是稟賦敦厚、熱情洋溢、忠厚踏實、擇善固執的人，絕非一般世智辯聰之流，一如達摩大師所說：無上大法，絕非小德、小智、輕心、慢心者所堪承當的。
摩訶般若就是大智慧。大智能和小聰明毫無關聯，聰明人不一定有智能，而大智能的人不一定有小聰明，所謂大智若愚。聰明是分別心的產物，大智慧是生命的本態，是根本智、自然智、無師智，是永恆的真正自我。分別心生的小聰明只顧到私利，大智慧就是把全生命、全心力投入，這種投入不是有為法，而是自然的反應。所以，大智慧是遠離分別心的；分別心只是小聰明，小聰明和大智慧絕緣。分別心只會給你帶來煩惱和增加記錄慣性，根、塵相對產生的虛妄執著，只能覆蓋真如。所謂真如，就是如真的本性。
學佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以後，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認真理是原本如此的。因此，真理只能發現，不能創造，人可以發現法則，創造機器，卻不能創造真理。
真理既然是原本如此的，那就不要從語言、文字堆裏去找，因為原本沒有億萬計的銀河系、太陽系和這個地球，沒有生物，沒有人，連人都沒有，哪里有語言和文字？禪宗不立文字，因為文字是語言的符號，思想是沒有聲音的語言，如果執著這些東西是實有，便被其纏縛、障礙，而發掘不出真理來。所以，要往前看，往遠看，最初的即是最後的，最後的即是最初的，沒有起點，也沒有終點。把全生命融入真實裏，然後再浮現出來，那時候，你就知道，一即是多，多即是一，物我一如，自他不二。