耕雲先生講述
　　一九八四年十二月廿五日於台南市松柏育樂中心
今天是台南禪學研究會成立兩周年大會。這不但在法界是一件大事，對國家來說，也是一件大事。如果我們用常識的眼光來看，禪學研究會跟國家、眾生，似乎無關宏旨，但人類的命運最早的樞紐是看不見的，所以管它叫做「機」。
兩年來，禪學會會務可以說是蒸蒸日上。有些會友已經證得了生命的真實，也有很多會友已經品嘗到法的真正滋味，這不是書本上可以得到的，也不是沒有用的廢知識所能比擬的。
在這兩年裏，我接到很多來信，提出了很多問題，因為我的視力不好，回信回得很簡單，藉這個機會做一個總的答覆。歸納起來，兩年來大家問我的問題：
第一、「禪究竟是什麼？」我們看公案、看語錄，不曉得禪是什麼？禪除了名詞，我們把捉不到它的真實的內涵。
第二、「誰能學禪？」我是學禪的根器嗎？禪重根器，不是上上根器不能學禪，因此他懷疑他自己是否可以學禪。
第三、「修禪、參禪，什麼是參學的最佳時間？什麼是參學最佳地點？」
第四、「既然禪找不到它真實的內涵，好像跟自己格格不入，有沒有什麼方便可以使我們接觸、進入禪的領域呢？」
最後一個問題就是「參禪什麼法門最契機？最穩當？只成不敗，耕耘必有收穫，有沒有這個法門呢？」
以上的這些問題，是我兩年來接觸最普遍、百千個問題歸納出來的幾個重點。我想這也是各位很有興趣，或者是比較關心的問題吧！
一、禪究竟是什麼？
第一個問題，關於禪究竟是什麼？
各位看過指月錄、五燈會元這一類的禪宗典籍，就知道所有禪宗的問答，弟子問禪師的問題，在基本上都不外禪是什麼？儘管他們用的辭彙、語句不同，但它的目的都在問：禪是什麼？
比方說「什麼是祖師西來意？」達摩祖師從西方到中國來，他主要的目的及所帶來的是什麼？這不就是等於問禪是什麼嗎？
也有些禪宗的學人問佛法的大意、佛法的的大意，也是在問禪是什麼？因為誰都知道「禪是佛心，教是佛口」，這話怎麼講？禪宗所傳的是佛的心印，是把佛的心態傳給你；而教就是佛的教誨，教導弟子記錄下來的經典。那麼難道佛的心口不一，心口有兩種嗎？不是心口不一，佛不可能有雙重人格。教與宗為什麼有差距呢？釋迦牟尼佛自己說過：我說法四十九年，沒有說到一個字。問題就在這裏，說了四十九年，沒有接觸到法的實體；那也就是說，佛的教誨雖是金口親宣，唯獨禪才是佛心真傳。
我們看一兩千年以前，就有太多的人問「禪是什麼？」「什麼是祖師西來意？」「什麼是佛法的旨趣？」這些問題所指向的，都是問禪的內涵，但是答案如何呢？
有的人問「什麼是佛法大意？」答：你為什麼不問外面那個柱子？
有人問「什麼是祖師西來意？」答：現在太忙，沒有時間告訴你，等沒有人的時候，我再悄悄跟你說。這個人就開始緊迫盯人了。有一天老和尚一個人在散步，他就盯上了：師父啊！現在沒有人，你跟我講吧！
那位老和尚悠然地說：你看！那叢竹子怎麼那麼長，這叢竹子又怎麼這麼短。
這是答案嗎？確實是答案。
又有人問：什麼是西來大意？答：你為什麼不問自己的意，管他東來、西來幹什麼？
有人問趙州：什麼是祖師西來意？趙州說：庭前柏樹子！
靠我們的表層意識，我們習慣用了二、三十年的這種表層意識，是無法理解的。因此人們都以為這老和尚「愛說笑」，問這個答那個，不知道就說不知道嘛！何必指東話西呢？其實不然。我們為什麼說他答得對，等一下再跟各位講。
那麼禪究竟是什麼呢？讀過信心銘的就應知道「纔有是非，紛然失心」。說「是」就必定有「非」，不離二邊，是相對不是絕對。真理是絕對的，你有了二邊就有了矛盾，有了矛盾就起了混亂，起了混亂就叫戲論。戲論是什麼？就是概念遊戲，是接觸不到真實的。那麼禪究竟是什麼呢？
各位