楊佛興大阿闍黎講述
　　第一屆分析心理學與中國傳統文化國際研討會
一  禪宗起源
禪，乃「禪那」之略稱。義為靜慮，謂：寧靜散亂之心，而起契理思慮也。本為色界諸天所具之德，而亦一切定境之通名。
禪宗之禪，直以妙觀察智和平等性智起用，不同三乘禪之僅溯源於阿賴耶識或異熟識也。以超出三乘教之上，故稱「教外別傳」。
據《大梵王問佛決疑經》云：「大梵王至靈山，以金色優缽羅花獻佛，捨身為床座，而請佛說最上禪法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬皆不知佛旨所在，唯摩訶迦葉破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，實相無相微妙法門，咐囑摩訶迦葉！』」
一乘宗旨亦稱「正法眼藏」，以如來法流之運行、非開真正法眼不能默契其妙也；亦名「涅槃妙心」，於寂滅中自心隱具大用、未嘗或息也。
梵王長於禪定，但以離欲為主。捨身作床座者，即以此定為基礎而求向上也。最上之禪，從空出有，如蓮花之清淨不染。釋尊入禪宗最高三昧加持會眾，並拈所獻金花示眾，看誰能領會其旨。迦葉尊者，獨契涅槃妙心，開出清淨蓮花，是真具正法眼者。釋尊遂以此實相無相、微妙法門咐囑之，是為禪宗初祖。