耕雲先生講述
　　一九九一年七月十八日於北京中國佛學院
各位法師、各位居士，今天有這份勝緣，能和各位談談禪學，感覺到無比的榮幸。
一、宗門禪的源流
佛法有很多宗派，唯獨禪宗是中國獨有，是純中國的佛法。
禪的範圍很廣，首先我們講一般的禪，有教外禪和教內禪。教外禪很多，現在的超覺靜坐、瑜伽禪定、各種身印、道教的大小周天等……統稱為禪定。教內古老的四禪八定、九次第定、天臺的大小止觀禪定、密宗的金剛坐禪、金剛大手印禪定，也都屬於禪的範圍。教內禪除了止觀、四禪八定和密宗的金剛坐禪外，就是禪宗的禪。禪宗的禪雖然是教內，但卻是教外別傳，通稱為宗門禪──禪宗獨特的一種修持方法。
宗門禪源於達摩祖師西來，那時印度佛教已經開始凋零，具備佛教根器的人不多，於是他想把菩提種子移植在肥沃的文化土壤中，他發現中國有大乘氣象。來了以後，想把法傳出去，卻一時找不到接棒者，於是便在少林寺面壁了九年，後來等到二祖慧可大師，把法傳了之後，達摩就返回印度了。
從達摩到五祖都是宗門禪，又叫如來清淨禪。很簡單，但是很難體會。不到如來心境，就沒有清淨禪，什麼叫做如來？如來是佛嗎？不然！不限於如來即佛的意義。如來清淨禪就是把你心的狀態恢復到「如」其本「來」，也只有把心恢復到如其本來，才能叫如來，才是真正的佛。
各位無論是研究哲學，或研究世間法各種學問，都知道真實的一定是原本的，真理只能發現不能創造。你能夠把心恢復到如其本來，就是還得本心，就恢復了真心。
經上說的真心、真如、如如乃至摩訶般若都是講真心。什麼叫摩訶般若？大智能，為什麼不翻譯成大智能？因為它的含意不僅只是大智慧，如果翻譯成大智慧，好像比小聰明略勝一籌而已，實際上它是一切智慧的根源，沒有它，世法、佛法、一切法都不能建立。摩訶般若是根塵相對以前原本的心態，而如來清淨禪就是要你把心恢復到父母未生前的心態，只要能掃掉父母生你以後你所接受的六塵，自然就進入如來清淨禪。
如來──「如」其本「來」，沒有六塵、沒有想念的素材，那我們的心就是菩提自性。菩提就是覺，自性就是生命的屬性。有些人認為見性很難，見性不難，性者生命的屬性也，水的屬性是濕，無論是液體、氣體、固體，氫二氧一不變，濕性不變；火的屬性是熱，所有的火，不管它是二百度劃根火柴，或者是六千度以上太陽表面的高熱，它都是熱，不熱不能叫火。我們生命的屬性是什麼？各位一參就知道，很簡單！如來清淨禪的依據是楞伽經，楞伽經中有一句話說：如來自覺聖智，也就是自覺。古人對這句話有個比喻：如珠吐光，還照珠體。自己照亮自己的生命，這就是如來清淨禪。不守竅，只調和心，然後如如不動，這是宗門禪的前半部。
六祖以後，禪定的定義是外不著相為禪、內心不亂為定，並不拘泥於形式。過去也有堅持要打坐的，像石霜的枯木樁、只管打坐……但大多數南宗的正傳都偏重在心態的保任。現在除了日本還保有曹洞宗外，其餘都是臨濟宗了。臨濟宗的祖師南嶽接引馬祖的時候，馬祖正在打坐，南嶽看這個人根器很好，氣宇不凡，可以成為弘法的大器，想接引他，但馬祖只管打坐不理人。南嶽有個善巧方便，就在旁邊磨磚頭，吵得馬祖坐不住，問：老法師你磨磚頭幹什麼？我磨個鏡子。磚頭怎麼能磨成鏡？南嶽問：你打坐幹什麼？想成佛！我的磚頭磨不出鏡子來，你打坐也不可能成佛。為什麼？我請問你，比方說牛拉車，車要是不走，是打牛還是打車？當然是打牛啦！你現在卻明明在打車。於是馬祖恍然大悟，就追隨南嶽大師學禪了。
馬祖座下有很多人才，有個百丈禪師，他有一個弟子叫黃檗，很了不起。黃檗座下有個臨濟義玄，平常不提問題，只是隨眾上殿、禪坐。首座睦州看出臨濟秉賦好，並非小聰明