最殊勝的念佛法門
回憶我過去年輕時候，可說是一個意志薄弱、多愁善感的一位苦惱眾生。
後來在冥冥中，承蒙觀世音菩薩慈悲大誓願救度，以及值逢高僧大德弘揚佛法的殊勝因緣，才進入佛門開始學佛，時間過得很快，一轉眼已過了三十多年，在這漫長的歲月中，所學的道理雖然很多，卻還沒有到達成就的境界，深深覺得慚愧不已。
目前唯一值得安慰的就是靠著「老實念佛」的修持，自利利眾生，以及淨化自己的內心，去除雜念，貪、瞋、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清淨。但是，有時候仍會在無意中起了一些無明的念頭，那個時候就糟了。這些臨時起的不愉快心境，馬上就被在冥冥之中群魔之類窺見，帶領大軍前來向你挑戰，目的是來攻破吾人所修持的清淨道心。所以古德說：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「瞋恨心，會燒功德林。」
想一想，曾經經歷千生萬劫，才能植種了「功德林」。卻因為不小心在剎那之間「功德林」都被燒光了，豈不是太可惜？所以瞋恨心最可怕，瞋恨心不但會損失江山，而且會傷害到別人。我們如果能夠忍受一時之氣，我們所修持的淨業就會漸漸地完成。
人生短促，有些人雖然有心學佛、修行，卻在中途被病魔折磨、摧殘，以致無法繼續修行就逝世。所以大集經云：
「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。」
地藏菩薩本願經稱佛名號品第九中有一段經文云：
「現在未來一切眾生若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得消滅是五無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯命終時他人為其稱念佛名於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念獲福無量，滅無量罪。」
「地藏菩薩本願經」仍是釋迦牟尼佛在過去所講的，所以我們要相信佛無虛言，若有虛言，就不能成佛了。
我們最好在日常生活中，要養成念佛的習慣，將「阿彌陀佛」的聖號放在內心裏，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為唸佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默唸佛號，並非要停止工作才能唸佛。唸佛唸到熟練時，便能啟發內心無上智慧光明，以及承蒙諸佛菩薩庇祐，諸天之神，在冥冥之中，無時無刻地護持，假使遇到災難也都能逢凶化吉。修持唸佛工夫比喻來說：
在世上如果有人發心唸佛，求生西方淨土，在西方極樂世界七寶池中便會生出一朵蓮，這朵蓮是他發心所種植的，如果他不斷地修持精進唸佛，道心堅定永不退轉，在西方淨土中，他所植種的蓮華，就在不知不覺之中成長，那時候他的心地因為虔誠地修持唸佛而有所感應，就宛如這朵蓮華一般美妙香潔，雖然居住在娑婆世界中，卻能夠心地清淨光明，一塵不染，直到臨命終時，便能自知時至，承蒙阿彌陀佛以及觀音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，手持蓮華台放光至其面前，即見自己趺坐蓮華台上，隨從佛後，如一念頃，便至西方極樂世界七寶池中。
反過來說，如果念佛不久就生出懶惰心，退了道心，停止唸佛，再度貪迷於五慾六塵之中，那麼，他過去發心所植種在極樂世界七寶池中的蓮華，也就凋謝枯悴不再成長，到了臨命終時便無法安詳西歸且隨著自己的業力於六道之中再投胎轉世輪迴。所以往生西方極樂世界是在世的時候就要發願的，並不是一般世人所想的，死亡之後才請人去做一點功德就能往生西方的。
過去省庵大師所著「勸發菩提心文」說：「修行急務，立願居先，願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。」故華嚴經云：「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」又云：「願廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。」
古德說：「天雖不言，日往月運，地不