天文學家預料，新的發現又將引起科學家們關於宇宙範圍的新的爭論。實際上，時間是無始無終的，空間是無量無邊的。科學的發展，促進了人類對宇宙的認識，也為佛學作了注腳。蕅益大師在彌陀要解中說：「要深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡，實有極樂國在十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言。」根據華嚴經所說：華藏世界海的每一世界種高二十層，每層中有無量諸佛國土，娑婆世界與極樂世界同在剎種第十三層。如果我們只相信佛說的義理，而不相信佛說的事相，這就叫「執理廢事」，既廢了事，那麼理也不圓。因為事與理是對立的統一，從來是不二的。又要知十萬億佛土，並不在我現前一念心性之外，所以古德說：「臨終在定之心，即是淨土受生之心。」因為心性是其大無外，其小無內的；也不能以大小、內外、遠近來衡量，因為這些都是我們凡夫的分別情見。心性既沒有界限，佛土也原無定向，佛說：「從是西方」，是為我們指方立相，使能繫心一處，易成念佛三昧。蓮池大師在彌陀疏鈔中說：「不顛倒處，全身坐極樂蓮台；顛倒才生，應念住娑婆國土，即心即土，即土即心，西方去此不遠。」這是理事圓融的微妙開示。
釋迦牟尼佛了知一切眾生，從無始來，惑業深重，愚昧無知，無常執以為常，無我執以為我，苦惱執以為樂，不淨執以為淨，種種顛倒，根深蒂固，要大家仗自力斷惑證真，了生脫死，很不容易。所以從同體大悲心中，無問自說，開示這個持名念佛法門，善巧地將一顆清淨佛珠安放在眾生染著心中，念念消除煩惱習氣，淨化心地，往生淨土。我們必須不辜負佛的悲心，實踐、護持這一廣大微妙法門。蓮池大師說：「假使馳騁狂慧，耽著頑虛，於自本心，曾未開悟，而輕談淨土，蔑視往生，為害非細。所謂『豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩遭殃禍』者也。」這段開示，應該引起我們的重視。