第一天
陳會長、諸山長老、諸位法師、諸位同修：
今天難得有這樣殊勝的因緣，在洛杉磯僑教中心我們一起聚會，談談佛法；我沒想到今天有這麼多同修來參加，有許多是新面孔，這是顯示出這個地區佛法的興旺，學佛的同修逐漸逐漸的年年增加，這對社會來說，是個非常殊勝的現象。
今天我們要談的題目是「怎樣念佛往生成佛」，這個題目的範圍非常廣泛，老同修都已有很正確的概念，對新同修，我們必須還要簡單的將佛法作個介紹。
佛教，一般人都把它看作宗教，這個我們無可諱言，佛教確確實實是宗教，可是我們學佛的人自己必須要曉得，佛教本來不是宗教，而是現在變質成了宗教，這是先要把它搞清楚、搞明白的。佛教究竟是什麼？如果我們不能認識清楚，就談不上修學了，效果那當然就更不必說了。
世尊當年在世也是不辭辛勞，到處講經說法，足跡遍五印度，所以他是教學，他不是在傳教，他是在搞教育，教導一切眾生破迷開悟，而後眾生才能離苦得樂，這是他老人家一生為社會、為眾生所作的貢獻，我們不能夠不清楚。他在印度的教導就如同我們中國古代的孔老夫子一樣，夫子也是一生致力於教育事業。
世出世間真實的功德，不朽的事業，無過於教育，因為這個教育不僅僅是我們一般講的「可大可久」，它之大，含蓋了虛空法界；它之久，那真是無量劫，我們無法想像，如同經典上講的「不可思議」，這些都是真實的。
世間法所講的「可大可久」，實在講，它有限度的，為什麼？地球它有成、住、壞、空，你再怎麼久也無法超越太陽的將來會死亡，銀河系將來也會變壞。由此可知，「久」是有限度的，唯獨佛的教學這個「久」是無限的，因為它超越虛空法界。
佛教導一切眾生，到底教什麼？這一點，我們不能不知道。經論上的術語「阿耨多羅三藐三菩提」，這是音譯，實在講是可以譯成中文，它中文的意思是「無上正等正覺」，佛是教我們這些。這句話依舊用梵音不譯是屬於「尊重不翻」，不是不能翻，我們是很尊重它。這是佛陀對於九法界一切眾生教學的目標。
這句話裡面就含三個層次，正覺、正等正覺、無上正等正覺；佛告訴我們，一切眾生都有無上正等正覺，像《華嚴》、《圓覺經》裡所說的，一切眾生本來成佛，成佛就是成就「無上正等正覺」，為什麼我們會變成現在這個樣子？變成了迷惑顛倒，樣樣都不覺了，這才受了許許多多的苦難，這到底是怎麼一回事？佛在一切經中，就是把這個事實真相為我們說破，讓我們醒悟過來，一般講覺悟過來，大徹大悟；悟了之後，你就能離開一切苦難，苦難是迷惑顛倒造成的。
我想今天來參加講座的同修，無論是老修或是初學，對於佛教多少都會有一點信仰，沒有信仰，你不會來這裡坐一個半鐘點，對於佛法裡講的六道輪迴、十法界，雖然不甚清楚，我想都會有一個模糊的概念。六道輪迴從那裡來的？十法界從那裡來的？十法界之外聽說還有個一真法界，一真法界是怎麼回事情？這些事實真相，我們不能不搞清楚。
佛告訴我們，這些現象的根源就是我們迷失了自性，自性就是無上正等正覺，我們迷失了正覺，起了妄想、分別、執著，所以把原本的一真法界變成十法界，變成六道輪迴；我們在六道裡面受盡了苦難折磨，六道裡只有苦沒有樂，如果你覺得你目前的生活環境還不錯，你還很快樂自在，那不是真的，那是你想錯了，也看錯了。佛給我們說了真相，你現在覺得有快樂，是你那個苦暫時沒有發作而已，就像病人，病未發作時覺得還不錯，發作時問題就來了，就嚴重了。
那到底有些什麼病？病太多了，無量無邊，說不盡，經裡講的「八萬四千煩惱」，四弘誓願裡大家常唸的「煩惱無盡」，那是病啊；我們不能不承認，不能不覺察這個病的嚴重性。
佛菩薩跟我們的差別在那裡？佛菩薩沒病，我們是病人，如果你一餐飯沒吃，你就覺得餓了，餓是病；換