四個宗教團體的領袖見面，我讚歎他們是真正的菩薩，完全拋下個人的成見而求社會的安定，求一切大眾真正的幸福。我希望此論壇能推展至澳洲每個城市，且願其發展至全世界。論壇的目標是世界和平，但是和平不是喊口號可至的，一定要將各種隔閡的意見化解消除，從各種不同觀念之中找到共同點。譬如，宗教裡講「神愛世人」、講「博愛」，佛法講「慈悲」，這就是共同點。
所有的宗教都有一個共同點，我們把不同之處暫時放下，先發揚光大其共同點，從這裡建立共識。佛經常說，萬法都是自性變現的，沒有不能圓融的道理。《華嚴經》講，「理事無礙，事事無礙」，這是真理。如果有智慧，一切隔閡都能化解，世界、人生將是多麼美好。
須菩提尊者，在金剛般若會中，看到釋迦牟尼佛的生活、工作、處世、待人、接物，就是「金剛般若波羅蜜」，也就是「究竟圓滿的智慧」，即是「阿耨多羅三藐三菩提」。因此，他向佛請教說，『善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心』。「善男子、善女人」是指同學們。這一點非常難得。同學們發心了，但是做得沒有佛如此的圓滿自在。原因在那裡？
須菩提極其善巧方便，代大家問了兩句話，就是癥結所在，一是『應云何住』，一是『云何降伏其心』。第一、心不曉得安在那裡。第二、妄念、妄想太多，如何斷除。「降伏其心」就是斷煩惱。由此可知，心不知道安住在那裡，是妄想；念頭太多，是煩惱。是非人我、貪瞋癡慢，就是《華嚴經》講的「妄想、執著」。「應云何住」是教人解決妄想；「云何降伏其心」是如何突破執著。這兩個問題要是得到解決，就超越十法界，可見問義無限深廣，問的技巧也實在高明。
兩個問題其實是一體的兩面，佛具體答覆他，菩薩要怎樣降伏其心。佛教菩薩，就是教我們。『所有一切眾生之類，．．．．．．我皆令入無餘涅槃而滅度之』，若能生此心，就是佛心，也就是真心。要有諸佛菩薩一樣的心懷，佛教我們用清淨心、平等心、大慈悲心，看待「一切眾生之類」。經云，「佛不度無緣之人」，肯接受教導就有緣；不肯接受就無緣。「佛氏門中不捨一人」，佛菩薩真誠慈悲，不會捨棄一個人；問題是我們肯不肯依教奉行。我們幫助眾生，不是幫他一個階段，而是幫他達到究竟圓滿，也就是「令入無餘涅槃而滅度之」。換句話說，須一直幫助眾生證得「無上正等正覺」。本經說「應無所住，而生其心」，這一句就是教我們「而生其心」。
「生心」須「無住」才行，所以佛接著又說，『如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者』。佛菩薩的心多麼清淨！釋迦牟尼佛穿衣穿得整整齊齊、乾乾淨淨，沒有著相；托缽，天天吃飯，也不著相。言行舉止都為一切眾生作好樣子，心裡乾乾淨淨，一塵不染，決定沒有絲毫分別執著。佛菩薩幫助一切眾生，完全沒有想到自己對人有恩惠，所以才稱為「無緣大慈」。「無緣」即是無條件。這才看出諸佛菩薩偉大之處，因為他們的心量拓開了，盡虛空遍法界是一個自己。
世尊特別提醒我們，『若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩』，以此教導我們離四相，即是離世出世間一切法相。「我相」是執著自己，以為此身是我，以為能思惟想像的是我。其實那是「四見」，我見、人見、眾生見、壽者見。把這些當作「我」，是一切錯誤的根源。與我對立的，都稱為「人」。九法界一切有情眾生，都包括在此範圍內，可見「人相」的範圍非常廣大，諸佛菩薩也用「人」作代表。
佛告訴我們，世出世間所有的現象，「十法界依正莊嚴」，世間人講的「宇宙萬有」，是從那裡來的、怎麼形成的、如何演變的。佛說是「眾緣和合而生」，即是「眾生相」。既然是眾緣和合而生的，其中真正的含義就是沒有自體，當體皆空，了不可得。「相有，體空，了不可得」。「世法」是眾緣所生的。般若經上講的「緣起性空