李炳南老居士講述
　　新元講席貢言
　　弟子鍾清泉敬記
前言
民國七十三年新春，雪廬老人李炳南老居士，在華嚴講座開講前，體察時節因緣，特製「世出世法，本立道生」新表，作為新年貢言。開示蓮友應當立住世出世法的道業根本，深信淨土法門乃橫超生死出苦捷徑，不讓「消業往生」別異見解所迷惑。全部講辭共有十九次，時間長達七個多月，期間曾因食用味精，四大微恙，停講三月有餘，病癒之後再續法緣。老人時壽九十有五，為法忘軀，殷切叮嚀，諄諄教誨，一片婆心，令人感慕。
 
　　　　　　　　　　　　　　┌甲一、誰能出不由戶─────────┐
　　　　　　　　　　　　　　│　　　 （內）（外）　　　　　　　　　│┌眾生在世間
　　　　　┌（甲）志於道──┼甲二、格致誠正修齊治平───────┼┴不離世間覺
　　　　　│　　　中文義　　└甲三、德配天地───────────┘
　　　　　│　　　（通）途　┌乙一、「業道之別」業指福德，道指證果───────┐
世出世法─┼（乙）發菩提──┼乙二、「九界三惑」三祇斷盡────────────┼難
本立道生　│　　　心梵語　　└乙三、「入重玄門」始斷根本無明──────────┘
　　　　　│　　　　　　　　┌丙一、「隨眠無明」謂無明煩惱眠伏第八識中─────┐
　　　　　│　　　（別）途　├丙二、「立相住心」取報土報身忻厭等────────┤
　　　　　└（丙）帶業往生─┼丙三、「以果為因」伏惑往生────────────┼易
　　　　　　　　　乘願再來　├丙四、「蓮胎斷惑」當生成就登岸──────────┤
　　　　　　　　　　　　　　└丙五、「二力橫超」────────────────┘
 
　　　　　　　　　┌先離輪迴而後證果
　　　　　　三別─┼不經次第橫超三界
　　　　　　　　　└不能自去如來接引
（附語）淨宗為難信之法，惟佛為「世間解」獨知其義。
 
（1）仁王經「三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原」。
（2）起信論「三細」一無明業相，即真心之初動。二能見相。三所見相。一為體，二、三為用。體用不離，一時具三相。
（3）阿賴耶多名，見唯識論及了義燈。「種子識」、「根本識」等。
緣起
今天是今年開春第一次講經，先給諸位談談話，為什麼先談話呢？因為華嚴經這幾次是按文理一句一句講，注重佛理的講解，很費力。華嚴經講了十三年，八十華嚴還講不到一半，若一年講一本，也要十年之久，講經的人現在已經九十多歲了，不要說再活十年，十天也不敢保險。所以先不講經，先將華嚴經的用意在什麼地方，總合起來簡單扼要地說。懂得這張表的用意，以後講經講得長，講得短，都沒關係，因為大家都已有所得了。這是講這張表的用意之一。
再者也是因緣所致，自古以來，各宗不論禪宗、淨土宗、律宗、密宗等重實修的宗派，或天台、唯識、三論、華嚴等研究教理的宗派，對淨土宗沒有人敢多說話的，現在卻有人出來要改淨土經典。使全臺灣甚至海外學佛修淨土的人都起了疑惑，信心受到很大的擾亂，這是自古所沒有的事。從前講華嚴只講個大意，被他們一鬧，華嚴必得一句一句講。而真如回向講完後，講到微細智，只有佛才能稱做「世間解」，解得很細，除佛以外，等覺菩薩也夠不上。因此現在先介紹淨土宗的要義，以後講經就不必一句一句講，只要講個大意就可以了。這是講這張表的用意之二。
這幾年來大家不甚研究佛理，也不得不詳細講，免得大家看經生出誤會。但是若只講解，大家聽了不能證果，證果全在實行，我個人修行不好，所以我得竭力地注重實行。若不實行，人的壽命不知何時就完了，那時，修行若無成就即非常可惜了，修行能證道，有個成績，是很重