●前言
無常迅速，一恍之間，雪廬老人生西至今，已滿十周年。這些年來，整個台灣社會在各種層面都呈現著不小的變化。就佛教界來看，更是呈多元地蓬勃發展，佛學的研究、佛法的講演、種種其他佛教宗教活動的舉辦，似乎形成一股「顯學」現象的熱潮。在這些教化當中，雪廬老人所提倡的淨土法門，是既平實又管用的，無論是生前或死後，都使人有一真正安身立命的歸屬。
雪廬老人為何要提倡淨土法門？這就涉及思想層面的問題，把這個問題約化為一個簡單的邏輯就是：雪公的淨土法門來自他的淨土思想。明白了  雪公的淨土思想，自然也就知道：他為何要提倡淨土法門？不過，筆者所學淺薄、所知極其有限，只能就一己管見略作介紹，提供大家修學的參考，喚起大家對  雪公遺教作進一步的研究。
思想二字連用，這是世俗哲學中常見的一個名詞。一般口頭所用比較寬泛的詞語，就是「看法」或「想法」，而在佛教經論當中，也有這兩個字，無論是連用或分開，意思是有些不同的，倒是「知見」一詞，差可相近。為了行文通俗起見，本文就沿用「思想」一詞了。不過，應明白，佛法所謂真正的「知見」，是需要透過「宗教經驗」的實證而來，它對大眾要負起相當的責任，要有正面而向上的積極引導作用，比起「思想」，它顯得更神聖、更嚴謹。
說到  雪廬老人的淨土思想，在「淨土思想」之上冠上「雪廬老人」所有格的屬性，就大原則來看，它跟淨土經論、歷來祖師大德所提倡的，其實並沒有兩樣，這是「不敢競異」；如果就時代背景來看，它對所教化的大眾，倒有它特別契機的地方，這是「不必雷同」。以下就本著這兩個要點，再依照幾個綱領逐一來作簡介。