生的一切事情、一切的道理，這都是用「一切」這兩個字全部把它包含起來。這個「一切的一切」包括過去的、現在的、未來的，有形象的、沒有形象的，我們人的本身，我們人以外的一切的動物，自然界的一切、一切物體，這個都是一切。懂得這一切的道理，這叫一切智。怎麼懂得這一切的道理呢？這一切的道理指的是什麼呢？這一切的道理是把它總合起來講，說一句真理的話，佛法有一句很簡單的話，「萬法皆空」啊，萬法的「法」這個字就是我剛才講的，我們人的本身，人類以外其他的動物，還有自然界的各種物體，有形的無形的、過去的現在的未來的，包括無窮盡的太空裏面種種的星球，用一個「法」字包含了，所以各位要認識這個「法」字就是包含這一切的，這個「法」就是一切的元素。
一切智就是懂得一切道理，那就知道法的總相。萬法總相，就是把它歸攏起來，歸攏起來一個總相，總相就是佛經裏面講的「萬法皆空」，萬法就是一切的法，這個一切的法講到最後都是一個空相。這個空相看有學問的人和沒有學問的人兩種講法不一樣，有學問的人他智慧程度智商高，講到萬法皆空，馬上就知道，我們這個地球也好，我們台灣也好，整個世界太空裏所有星球也好，當體、當下一看就是空的，不要分析，用止觀，直接地觀，用止觀的方法，一觀當體就是空的。學問不夠的人、智商不夠高的人要分析，止觀不夠，要分析空。智商高的人是當體空，體空就當體就看見空了。智商不高的人、智慧程度不夠高的人他要分析，叫分析空。怎麼個分析法呢？譬如說現在中國有些科學家研究物理學，得了諾貝爾獎金的，他現在還在分析宇宙的結構，從粗淺的分子分析到最微細的分子，一直分，中子、質子、微分子，到去年分析出來一個夸克，到目前來講那個夸克是最微細的單位，最微細了。但是這個最微細的還沒有分析到最後，它還是物質這一部分。除了物質以外還有心理的因素，它是精神的這一方面，那還沒有研究到透澈呢。所以總相用分析，就是一步一步這樣分析，分析到最後，物質沒有了。現在的科學家研究不到止境的那種境界，他就是不能夠從物理世界超越到心靈世界，他要能突破就是從物理世界突破到心靈世界，就融合起來了。那個時候他才知道萬法皆空，這是法的總相。不能夠從物理世界進展到心靈世界的話，他永久地中子、分子、微分子到夸克，還有叫做什麼克，克到什麼時候也沒有辦法，因為始終執著物質這一部分，對於心法不懂，始終沒有辦法，不能解決問題，那對於一切智他始終不能開發的，開發不出來這一切智。一切智就是知法總相，就是知道一切法萬法皆空，用分析的也好，用當體止觀的空也好，確實明瞭一切的法歸於空相。
空相分析的時候，佛法又有簡單的一句話，就是「萬法因緣生」，一切法都是有各種的因、緣，有各種的因緣和合起來，才有這個法，才現出這個法；因緣一拆散了，還有這個現象沒有啊？萬法都是現出一個假象，就拿我們這個身體來講，我們人的身體，這個生命也是個假象，我們這個身體，人生這個生命也是有各種的因緣和合起來，才有我們這個生命的現象。把這個道理澈底明瞭了，就是一切智。澈底明瞭這個道理之後，那就是不執著這個假象了。不執著這個假象了，就不會被這個假象來妨礙他，他就可以自己作主，不會被外物來支配，他能夠支配外物。被外物支配，他就有生死不斷，生生死死的，生死不能自主，那就是被萬物所支配的。自己能夠知道一切智，知道萬法皆空了，能夠破除萬物的假相了，他能支配萬物了，他就能夠生死問題解決了。解決了這個生死問題是什麼人呢？大家都知道羅漢，寺廟裏面有羅漢像，供的羅漢。證到羅漢果的話，他就是得了一切智，他真正得到萬法皆空了，萬法、什麼法也支配不了他，他可以在六道，六道都控制不住他了。
道種智
再講「道種智」，道是