讀印光大師文鈔記序
今之修淨業者，鮮不由印祖文鈔以起信。祖師道力悲心不可思議，發而為文，不惟圓乎三藏，亦復通於易禮詩書，明人倫，闡教理，詳釋通途別法，循循諄諄，讀之者輒能破疑生信，發願行持，因以被教獲度者，遍天下焉。
會公法師，於印祖高風久所欽則。嘗以一庵，多年閱藏，並撰大藏會閱弘於世。謂文鈔法法圓備，善導群機，諸宗學者，或學為人之道者，皆當以為必讀之書，固不獨淨業學人應奉課讀也。
公施言教，身則先之，即以文鈔自課，又摘最契時需者，引經以注，或略發感懷，名曰讀記，自前九年始，載於明倫月刊，長期相續。今緣淨信啟求，輯梓一冊，普被群倫。
文鈔之文，多為書札體，向無注釋，讀似不覺甚難。讀記一出，乃見句句皆有所本，語易雖人人可行，語難則義深不測，原不以文鈔為難者，是猶不讀注疏，反以讀經為易，豈真易哉。使讀文鈔讀記，如其不易，誠敬以求，福慧日進，則能圓解文鈔，受用無盡矣。
中華民國七十七年戊辰菊月
淨業學人廬江徐醒民敬識于臺中 
讀印光大師文鈔記弁言
我常常這樣想—也曾這樣說：修淨業者，每日應讀印光大師文鈔數篇—少則一二篇，多則三五篇，奉為日課，淨業才能日益增長。不但是修淨業者所必讀，就是凡學佛者，無論是修那一法門，學那一宗派，也要讀一讀印公文鈔，以文鈔中，不僅是闡揚念佛法門，而是法法圓備—印公雖自謙謂不是大通家，其實、他老人家，是無法不通、無法不曉的；如不信，請一讀文鈔便知。因此，我說：印光大師文鈔，真是學佛的指南！不但是學佛者必讀印公文鈔，我認為：只要是人，凡是想做人者，也必讀印公文鈔；以文鈔中，處處闡明做人的道理；若能依照印公所示的方法來做人，才能把人做好，且能成為一個人格最完美的人！
我既然這樣想、這樣說，所以、我也就學習這樣做。下文是我閱讀文鈔的摘記，或略加引釋，或略舒感懷，隨筆記之。—中華民國六十八年端午節。
會性於民國六十八年夏曆五月起，舉筆開寫讀印祖文鈔記，以「拾得」筆名，連載於明倫月刊。
茲有讀者發心印單行本，承徐醒民居士賜序，謹此致謝！中華民國七十七年歲次戊辰九月十九日，會性識於普門丈室
與大興善寺體安和尚書
教、理、行、果、乃佛法之綱宗；
宋代元照律師云：「大覺世尊，一代名教，大小雖殊，不出教理行果；因教顯理，依理起行，由行克果；四法收之，鮮無不盡。」（阿彌陀經義疏）
憶佛念佛，實得道之捷徑。
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。」既然「必定見佛」，就是「得道捷徑」。「現前（在）」就得「見佛」，更是徑中之徑！
在昔之時，隨修一法，而四者皆備；即今之世，若捨淨土，則果證全無。
大悲經云：「正法千年，像法千年，末法萬年。」法華玄贊曰：「佛正法時，教行證皆具足；像法時，惟有教行，無證果者；末法時，則惟有教，而無行證。」月藏經明五五百年：佛滅後，第一五百年，解脫堅固；第二五百年，禪定堅固；第三五百年，多聞堅固；第四五百年，塔寺堅固；第五五百年，鬥諍堅固。
「昔」是正法時，有教、有行、有證。「今」是末法時，故「果證全無」。
但此三時五期分別，不適就其最著者言之，並非一定不易；雖在末法時代，非無果證之人；佛祖為掖進未來，故作是說耳。
大集經云：末法，億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。故知：未法之時，唯修淨土念佛法門，求生彌陀佛國，才能了脫生死，才有「果證」；捨淨土，則無果證。
良以去聖時遙，人根陋劣；匪仗佛力，決難解脫。
釋尊滅度近二千年，故云「去聖時遙」。今時「人」的「根」性如何「陋劣」，只要讀完印公文鈔，也可以體會得到：就是反觀自己，比