耕雲先生講述
　　一九九二年八月三十日於臺北市禪學會
在個人功利至上，物質享受第一的今天，各位冒著颱風天的強風大雨，到禪學會來，追求安祥的喜樂和心靈的解脫，首先我要表達對各位由衷的祝福。
今天我要跟各位簡單說明一下在修行成佛道路上的四個指標，按照著這個指標走就不會走錯路。
成佛之道是漫長的，佛經上說要三大阿僧祇劫，但是有個快捷方式的法門，那就是見性成佛。不管你修學任何宗派，都離不開信、願、行、證四個字，這四個字可以說是所有修行法門共同的成佛指標。
一、信
在「信」字上分三點說明：
（一）相信自己有佛性
佛說「眾生皆有佛性」，又說「人身難得」。法華經裏有個「貧子衣珠」的比喻，說我們的佛性，就像衣領中藏珠似的，藏在我們的身體中，佛性也就是我們生命的核心。
我們從一出生就進入了二元的生活領域，根塵相對，加上六識如膠似漆的糾纏不清，分別不息，於是迷失了真實的自我，把本有的佛性給埋沒了。我們學佛，一定要相信自己有佛性，如果不相信自己有佛性，我們還學什麼佛呢？
佛在法華會上告訴大眾：只有一乘是真，餘二皆方便……結果法華會上有五千人退席，有的貢高，有的自卑，過與不及都不對。最重要的是相信自己有佛性，把佛性從五欲六塵中開發出來，只要佛性一抬頭，自己就是佛了。佛是什麼？佛就是覺，生命覺醒了就是佛。覺悟了的人，心態改變了，一切都隨之改變。古人說得好：還是舊時人，不是舊時行履處。人還是原來的人，但生活的感受上完全不一樣了。人有了覺悟，心量放大後，抵抗力加強了，生活上縱有小小的不如意，對佛性抬頭的人來說，不會造成壓迫感。因為他的生命力加強，影響力、感染力擴大，親和力提升了，就會發揮同化力。什麼是同化力呢？就是能夠把別人變成自己，也即是禪宗所謂的「以心傳心」。
六祖見五祖時，五祖問他「你來幹什麼？」六祖說「唯求作佛，不求餘物」我來的目的只要作佛，別的都不要。為什麼要作佛？因為自己本來是佛，只是被六塵埋沒了，自己本來有個無價寶珠，卻忘記了它的所在，想藉佛法把它開發出來，如此而已。
我一向勉勵大家要熟讀六祖壇經，在禪刊上也曾經陸續刊出了會友們研讀六祖壇經的心得報告，因為壇經裏面的文字講得很坦率、很明白，每一句話在日常生活中，都可以感受得到，讀了照著去做，就可以減少煩惱，增加生命力，使你充滿喜樂。
所以，我們修行學佛，第一個是「信」字，要肯定自己已具備甲種公職候選人（總統）的資格，然後去參加競選，有佛性的人，只要努力得夠，都可以成佛。至於有些人不能成佛，是因為他沒有得到方法和要領。佛法就是成佛的方法，方法對了，就能成佛，並非像公職候選一樣，只能選出一個人來做總統。
佛陀說法，說的都是成佛的方法，佛是不談理論的。惠明追趕六祖，領悟以後問六祖：除了以上的吩咐，還有什麼密語密意沒有？六祖說：汝若反照，密在汝邊。如果有的話，也在你那邊，不在我這裏。
法華經裏有「三車」「窮子」的比喻，其他如華嚴經、涅槃經、金剛經等，由於我們看不懂，就認為它裏面有密語密意，實際上對佛來說，並沒有什麼密語密意。相反的，佛還唯恐我們不懂、不明白。不僅是佛經，其他的宗教經典也是一樣，因為他所體悟的生活境界，和常人的生活境界大不相同，所以即使他用很明白的話對你說，還是沒有辦法溝通，因為我們和聖者的境界有差距。
在祖師語錄裏說「你有柱杖子，我給你柱杖子；你沒有柱杖子，我奪卻你柱杖子。」在基督教馬太福音十三章裏，耶穌說「你們有的，我給你們更多；你們沒有的，我奪走你們僅有的」，這話是什麼意思呢？我們不懂，就認為這是密語。老子說「谷神不死是為玄牝，玄牝之門，是謂天地根」，這是什麼意思呢？我們不懂，是因為我