身富貴，為善不足作惡有餘的人，就是為這種事相蠱惑著。善惡全是生命力的表現，從生命中表現出來，當然還是結歸於生命。生命中的業種長期保持著，到眾緣成熟時就自然現行。這同良莠的種子播在田裏，受到日光雨露的蒸潤，就必然抽芽一樣。體察善惡的業因，都由自己的生命而發動，而承受，才能提高眼光澈見世事的真相，才能知所警惕，知所勤勉，這種觀念，中國人特別值得提倡。
佛教時常從相續邊說明生命流轉的情形，有情是一群群的生命現象，這現象中含有無限複雜的影響力，自他的生命就從這無限複雜的影響中而釀造，而生起。看來，雖然這一群群的生命作用過去了，因為影響——業力不滅，所以新的生命依然出現。業力相續，生命不斷，從淨業中安頓生命，改造生命，進而完成生命，這是佛教說生命相續的意趣。生命的如幻來去，苦於無法徵信，據佛經說，得了三昧或「淨天眼」，就能自識宿命。這如科學家用最精製的望遠鏡，就能看到無數的星球——世界一樣。未來的新生命就像「影移日續，日移影續」似的，總是在六道中來往不停。與染業相應的生命，到了相當時期，就非死不可，非生不可，在即死即生的相續中，自己絲毫作不得主。與淨業相應的生命，以大悲願力薰潤微分煩惱，或長或短，聽其自主。轉流門中的生命，同帶著眼罩牽磨的牛一樣，老是苦迫地跑個不停。悲願門中的生命，同乘飛機抓著引擎一般，行止升降，無不如意。凡夫的生命總是在狹長而痛苦的生命線上掙扎著，受著時空的限制而討厭它，卻偏又推不開它，痛苦就在時空促狹的限制下產生出來。被這個時空限制著，就不能進入另一個時空中去，對這個時空的種種磨折忍受不了，逼得想遷移到另一個時空而避免它，由於有情的心量有限，形成環境的分野，這自然安頓不下來。聖者的生命總是在寬闊而自在的生命線往來無礙，不受時空限制而能轉變時空，從這個時空而能進入無量無邊的時空中去，處處能安頓生命。凡夫的生命是有繫屬的，聖者的生命是無繫屬的。時空的有限與無限，繫於有情業行的有限與無限，染行有限，淨行無限。以自我為中心的一切業行都是有限的，以他人為中心的一切業行都是無限的。以無限的淨行改變時空——特別是空間，無限的時空就能讓生命安頓下來。世間宗教的世界觀是豎面——直上直下的，佛教的世界觀是以橫面為主而包含得豎面，前者是有限的立體世界，後者是無限的複面世界。神教者形容豎面世界如何的美滿、快樂，勸人生到那裏去，其實小得太可憐，生命大用難以發揮。佛教的世界觀有淨有穢，讚淨令羨，詳穢啟悲，而大心之士，則寧捨淨土而生濁世。從無量無邊的世界中隨機適性的發揮無盡的生命大用，佛教生命觀的超勝在此。生命向豎的方面昇華，就同登寶塔一樣，到了頂層就無路可通。生命向橫的方面發展，就同乘水陸兩用吉甫環遊世界一樣，對大宇長宙總是觀賞不盡。於（天）上不戀，居（人）中不厭，入（地獄）下不墮，從橫面的人間擴展到直上——天國直下——地獄均使之人間化，淨化人的無盡心行與無盡業行，做到不滯於上，不墮於下，而卻把上下都莊嚴得同人間淨土一樣。佛弟子應從這樣的心境上，建立起淨行無限的生命觀。
生命有了真信念大願力在前面領導著，才不會走上邪徑曲途。從真信念中運用生命，從大願力中造作事業，則一切便納入正軌。業是自己當下所表現出來的行為，止業作業全由自己操縱。人的特性在能作業，人文界的一切無不從作業而來。知道自己應該做什麼，這是人類所獨具的靈知作用。學佛就是為了要作更多的淨業，從行願精進中實踐淨業，生命才不會被愛染纏縛著。業力能決定一切，也能改變一切，直從當前的業辨察善惡，善則作，惡則止，這必須自己有最正確最豐富的慧解才成。人類前途