「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活須要用佛法來指導。
　　
　　在佛教界，有許多很有學問的人，他們進入佛門幾十年，可是卻不能與佛法相應。佛教講慈悲，而他不慈悲；佛教講忍耐，而他不忍耐。其原因在哪裡？就是他不能把自己信奉的佛法應用在生活中。所以，在信仰的歷程上，把所信仰的佛法和生活打成一片是很重要的。
　　
　　我們生活在世界上，離開不了空間、時間、人間三者的關係。什麼是「生活的空間」？一隻小鳥，到了傍晚時分，飛倦的時候，牠要回到窩巢裡棲止；一個人經過了整天的勞累工作，也需要個溫暖的家養息疲憊的身心。不論「窩」也好，「家」也好，都是生活的空間。如果這個空間沒有安排妥當，生活就不能舒適。歷史上有不少的戰爭，起因都是為了爭奪土地，即「空間的爭奪」，由此可知，空間對於人類的重要性。如果對於「空間」不能妥當處理，則人類的生活將是痛苦不堪，糾紛不息。
　　
　　什麼是「生活的時間」？晉朝田園詩人陶淵明有一首詩說：「盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。」人生幾十寒暑，如白駒過隙，如過眼煙雲。佛陀曾說：「人命在呼吸間。」我們如何運用有限的生命，發揮無限的事業？古人也說：「吾生也有涯，學也無涯。」學無止境，佛道遙遠，如何利用短暫的時間，去充分發揮生命的意義？所以我們在生活中不能忽視分秒的時間。
　　
　　什麼是「生活的人間」？就是人與人之間的相處問題，這是人生歷程中不容忽略的問題。人是群眾動物，不能離群獨居，人與人在社會上有著極密切的關係，如何才能和諧相處呢？這些問題皆為古今聖哲所注意探討的，以下針對這三個問題分別闡明解說：
　　
　　一、生活的空間－－以退為進的佛教生活
　　
　　(一)從心外的空間說到心內的空間
　　
　　心外的空間，是指我們生存的外在環境。譬如我們居住的房舍、活動的場所，甚至宇宙自然界，都是我們心外的空間。對於外在的空間，我們必須清楚認識各種情況，才能活動自如，運用得當。假如我們要從甲地到乙地去，應該先了解路線如何走，乘坐什麼交通工具，需要花費多少時間，應準備些什麼裝備，以及各種安全問題等，如果這些問題都能夠掌握清楚，那就可以享受愉快的旅行了。所以我們對於心外的世界，只要多用點心去探求一些知識，小心謹慎的去了解、去適應，就能得其所安。例如環遊世界，甚至登陸月球，準備、了解妥當之後，不論再大再遠，都不是難事。
　　
　　最困難的是心內的空間，它是無形無相，不可捉摸，最令人不易了解的。一個人平常活動的心外世界，不論是君王諸侯或將相百官，不論有多大的權勢威力或聰明才智，他們所能到達的空間仍然是有限的。儘管現在科學文明已發展至太空時代，美國人也已率先把人類送至月球。但是這個宇宙虛空之中，除了月球，其他還有如恆河沙數般的星球，人類還不曾見聞過，更遑論登陸了。
　　
　　外在的虛空世界，一個人窮其一生，所能到達的不過如微塵一般。「擁有大廈千間，夜眠不過八尺。」佛法告訴我們：心內的空間，比心外的空間還大。所以對於心外的空間，不必去爭執、佔取，能體會心內的空間才是更重要的。
　　
　　所謂心內的空間就是要不斷的開擴我們的心胸。平常描寫一個人心量大，說是「宰相肚裡能撐船」。佛教說一個人心內的空間之大，是三千大千世界都可以容納其中。如果我們能把自己的心內空間放大，就能像大海一般容納百川，不揀巨細；如泰山一般承受土壤，不揀精粗。心內有了寬闊的空間，就能包容宇宙虛空。人事的糾紛，世俗的困擾，也都能包容而不計較。甚至大千世界就是我們的禪床，可以任性逍遙，隨遇而安。
　　
　　佛教