由心造」；罪過是由心所造，有時在許多細節上因為無心，也就沒有罪過可言。反之，由於吾人心生分別，甚至造作染污的分別意識，因此就會有罪業果報。其實，即使是世間的法律，如果是無心的誤殺，罪過也是比較輕的。
　　
　　人死亡的時間，有時候心臟沒有停止，腦神經也有跳動，可是分別意識沒有了，如此也可以算是死亡。
　　
　　佛教認為意識離開身體、精神脫離軀殼的時候，那就是真正的死亡了。其實，何時死亡，時間的認定不是很重要，我認為讓病患死亡的時候不覺得痛苦而感到安然，這個要比時間的界定更為重要。
　　
　　各位醫師們都知道，有一種檢查身體的儀器叫「核子共振」，把人推到一個洞裡面檢查。我曾經幾次接受過這樣的檢查，有時因為檢查結果不明顯而需要重複進出那個洞。每次我都不介意，反而在裡面因為感覺舒服而睡著了。所以我想死亡存活的時間長短並不重要，如能感到舒服，死亡也是很美。
　　
　　五、精神病患求神問卜而不去求醫，致使病人加速死亡，請問大師對這有什麼看法？
　　
　　答：一個精神病患，不是神智錯亂，就是顛倒妄想。在佛教裡，對一個精神錯亂的患者，最好是不要碰他。佛教講求用佛法智慧來度人，即使你有再高的智慧，然而對一個精神病患並不能發揮功效。所以有時候我在想：現在的醫師真是偉大，對於精神病患還想種種的方法去醫療他。
　　
　　當初佛陀為什麼會放棄精神病患？精神科的醫師難道要比佛陀更高明嗎？當然，佛陀不是這類的專業人才。不過對於精神病患到處求神問卜，據我瞭解是沒有用的，這只是自我安慰而已。很多的醫療主要是要靠自己的信心，以及醫療得法，並不是真的要去求佛祖、神明來替他治療，他需要的是自己治療自己，自己提昇自己的信心。因為求神問卜不是絕對的靈驗，自己決定自己做什麼，自己對自己負責，所以有病不去找醫師而去找神明是不正確的。（說到這裡，大師不忘幽醫生們一默說：「在座的各位醫生們，在醫療上你們會自感不如神明嗎？」）
　　
　　關於一個人生病了，用什麼方法醫療？宗教的？物理的？藥物的？我想心理也很重要。心理醫生對一個病患施予心靈上的安慰、鼓勵，對病患的幫助很大。心理治療在醫療領域裡，功效不見得比醫藥差！佛教就是一個講「心」的宗教，所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」所以平常講修行，就是訓練我們的心，增強我們的力量。心的力量增強了，你吃藥，藥的效力會跟著增強；喝水，水的功能也會跟著增強。心的力量能決定一切。
　　
　　有一個醫生，想要瞭解心的力量究竟有多大，於是做了一個實驗：他到監獄裡找了一名死刑犯，對他說：「你已經被判處死刑了，砍頭或槍斃的死法都非常痛苦。現在如果我為你打一針，慢慢地抽血，血抽完，你就會自然安樂地死去，你願意嗎？」
　　
　　死囚一聽，馬上應諾躺到床上，接受醫生的安排。死囚的兩眼先被幪起，手臂被紮了一針之後，立刻聽到鮮血一滴滴地滴在桶子裡的聲音。醫生湊近死囚耳畔，不時地告訴他：「唉呀！你的血已經抽出五分之一了，你的臉上已經失去血色了。」「唉！現在你的血已經抽出五分之四了，你的臉色完全慘白，你快要死了！」
　　
　　死囚緊閉雙眼，聽著醫生的描述，心想：「我的血快要流乾了，我就要死了。」死囚忽然覺得自己頭暈目眩，身體漸漸虛弱起來。死囚就在自己那殷紅的血液慢慢乾竭，生命漸漸枯萎的想像中，無疾地死了。
　　
　　事實上，醫生並沒有抽出死囚的血液，只是在死囚的耳邊放置一個水桶，並且接了一條水管，水流入桶中，發出滴答滴答的響聲，彷彿血液答答的滴落聲，而他自己把聽到的一切「暗示」，在心中造成一幅宛若真實的景象，他完全被自己心識的作用影響了。
　　
　　因此，我們不要小看這個心，心能升天、成