佛教對「安樂死」的看法 (2003.7普門學報第十六 期)
　　星雲大師講 弟子滿義記錄
　　
　　佛教的所有經典，都是座談會的紀錄！雖然在三藏十二部經裡有一部「無問自說」，也就是佛陀未待他人問法，而自行開示的教說。但是翻開大藏經，除了《阿彌陀經》是佛陀無問自說以外，幾乎所有經典裡都有一位當機眾，由他代替與會大眾向佛陀請法，再由佛陀解答釋疑。例如《金剛經》中須菩提問：「云何應住？云何降伏其心？」《維摩經》中維摩居士與文殊大士等諸大菩薩論何謂「不二法門」？更是一部精彩絕倫的座談會紀實。
　　
　　所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」；佛光山星雲大師平時應邀各地講演，他也經常鼓勵信徒提問。大師自詡自己是一口鐘，有敲必應，有問必答。大師解答問題，不但論理精闢，切題發揮，並且引喻說譬，生動活潑，淺顯易懂。尤其往往遇有聽眾提出敏感尖銳的問題，大師總是四兩撥千斤的展現他的幽默與智慧，經常引動全場如雷的掌聲及笑聲不斷，熱絡的情緒更是瀰漫全場，久久不散。
　　
　　例如，澳洲移民部部長菲力浦羅達克問大師：「世界上的宗教領袖當中，哪一個最好？」大師說：「你歡喜的那個，就是最好的！」平時也經常有信徒好奇的問大師：「這麼多年不見，您怎麼一點也沒有老？」大師總是微笑的答道：「我沒有時間老！」諸如此類幽默而又機智的回答，常令聞者會心一笑，甚至忍不住拍案叫絕。
　　
　　大師一生主持過無數的座談會，場場精彩，筆者經常隨侍大師左右，每回聆聽大師智慧的問答，都有悠遊法海的感覺，而當場聞法的聽眾，也都深感獲益良多。只可惜過去多年來一場場彌足珍貴的座談會，並未留下紀實。今因《普門學報》主編滿果法師索稿，為饗本學報的讀者，謹將近年來的座談會紀錄，整理成十個單元，預計在往後的幾期中陸續刊出，以供大眾共享法宴。
　　
　　本期率先刊出的是二○○一年四月二十五日，大師應新加坡國立大學醫學院邀請，與一群執牌醫生、準醫生及多所大學的各科系學生千餘人座談。大師針對大家所提問的安樂死、墮胎、殺生等問題，就佛法與醫學的觀點，提出精闢的解說，以下就是當天座談會的如實呈現。
　　
　　佛學與醫學交流座談會
　　
　　時間：二○○一年四月二十五日晚間八點
　　
　　地點：新加坡濱華飯店（MARINAMANDARIN）會議室
　　
　　主持人：星雲大師
　　
　　英文翻譯：妙光法師
　　
　　對象：新加坡國立大學醫學院畢業執牌醫生及在學的準醫生，暨該校文學院、哲學院及南洋大學、義安理工學院學生千餘人。
　　
　　一、佛教對安樂死有什麼立場？
　　
　　答：「安樂死」能否施行？這是現代舉世同感關心，卻又倍受爭議的問題。現在有些國家立法准許安樂死，有些國家抱持保留的態度，有些國家則斷然否決。
　　
　　中國人的思想一向認為「上天有好生之德」，即使是一個垂死的病人，也只能儘量幫助他延續生命，怎麼可以幫他提早結束生命呢？由於人把生看成是歡喜的、是寶貴的，死亡是悲哀的、是不好的，因此惜生畏死，這是正常的心理。其實如果我們能重新認識生命的意義，重新調整對生死的觀念，知道生未必是喜，死未必是悲，我想對安樂死的爭議就會減少。
　　
　　現在講施行安樂死，誰才有權利決定？誰有資格讓一個人接受安樂死？在法律上又應該負有什麼刑責？這是個複雜的問題，必須要先探討解決。也就是說，即使法律准許實行安樂死，那麼決定安樂死的人，是他自己呢？是醫生呢？還是他的親屬呢？我在想，最愛他的人應該有權利來做此決定。但世界上無論什麼事情，雖然在愛的前提之下，應該是好事，而不是壞事；問題是誰可以證明這個人是完全愛他的呢？這是個關係重大的問題。
　　
　　台北有一名婦女，很有錢，身體也很好，最愛她的兒女